Dari awal munculnya tesis KH. KH. Imaduddin Usman tentang pembatalan nasab Ba'alawi saya berlepas diri dari hal tersebut, meskipun dinilai oleh sebagian orang sebagai pengikut beliau dengan sebutan mukimad tidak menjadi suatu masalah.
Kemudian disaat saya mulai mengkritik melalui catatan kajian kitab tentang amaliah para habaib khususnya dalam masalah penghormatan kepada kuburan yang berlebihan dan kisah-kisah karamah para wali yang menyalahi sunnah dan akal sehat merupakan suatu keharusan bagi setiap muslim demi kehati-hatian dari perbuatan ghullu dan menghindari kemusyrikan.
Demikian juga dalam kajian ini saya ingin menyampaikan temuan catatan sejarah dari ulama lain terkait ketika KH. Imaduddin Usman pernah mengatakan bahwa orang yang pertama kali memasukkan nama Ubaidillah sebagai anak dari Ahmad (Al-Muhajir) bin Isa (Ar-Rumi) adalah Habib Abu Bakar As-Sakran dalam karyanya Asy-Burqah Al-Musyiqah dan ternyata ada ulama lain yang se-zaman dengannya yaitu Asy-Syarif Umar bin Abdurrahman Al-Hamra' juga menjelaskannya.
Dalam catatan sejarah yang se-zaman dengan Al-Habib Abu Bakar As-Sakran (818-895 H.) yaitu Asy-Syarif Umar bin Abdurrahman Shahib Al-Hamra' (Umar bin Abdurrahman bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Muhammad yang dikenal dengan Shahibul Hamra' lahir 823 H. wafat 889 H.) dalam Fath Ar-Rahim Ar-Rahman fi Manaqib Al-Imam Alaydrus li Asy-Syarif Shahib Al-Hamra' mengisahkan,
وهذه نبذة فى ذكر نسب السادة الاشراف رضي الله عنهم سنيون حسينيون طريقتهم سنية وأخلاقهم بنوية يعرف بديهة ذوالاوصاف انهم على الحقيقة اشراف
لما اجتمع فيهم من جميع الاخلاق ومحاسن الاوصاف وسبب خروجهم من العراق الى حضرموت انه وقع فيه الفتن خصوصاً فى امر الدين, فخرج جدهم أحمد بن عيسى مهاجرا الى الله ورسوله معه والده عبيد الله بن أحمد بن عيسى واولادها ثلاثة علوى بن عبيد الله جد بني علوى امام كامل الغالب عليه وعلى ذريته الفقيه والعبادة والصلاح والعلم والورع والسخاء والتلاوة
واخوه بصرى بن عبيد الله جد بني بصرى الغالب عليه وعلى ذريته الفقيه والعبادة والصلاح واخوهما جديد ابن عبيدالله جد بني جديد الغالب عليه وعلى ذريته البحر فى فنون العلم والعمل وكلهم أشرف شافعية أشعرية على عقائد أهل الكتاب والسنة، فساقهم الله سبحانه وتعالى الى وادى حضرموت
وكان معهم ثلاثة من الخيل وقبل ثلاثة أحمال من فضة أو ذهب والله أعلم
فاول ما سكنوا من قرى حضرموت قارة بني جشير بكسر الجيم والشين المعجمة وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنه ثم راء يعرف اليوم ببيت خشيب بالبـاء الموحّدة على نصف مرحلة من تريم وانتقلوا منها الى الحسيسة بضم الحاء المهملة وفتح السينين وياء مثناة من تحت بينهما مشددة مكسورة قريب منها واشتروا فيها عقاراً كثيراً، وبها توفي الشيخ الامام أحمد بن عيسى ودُفن في شعبها ولم يعرف الان مواضع قبره. بل ان الشيخ عبدالله بن ابى بكر كان بزور فى الشعب المذكور
"Ini adalah sedikit tentang nasab para sayyid yang mulia, radhiyallahu 'anhum (semoga Allah meridhai mereka).
Mereka adalah keturunan sunni dari Husein bin Ali, thariqah mereka sunni dan akhlak yang mulia.
Diketahui secara jelas bahwa mereka adalah orang-orang yang mulia, karena mereka memiliki akhlak yang baik dan sifat-sifat yang terpuji.
Sebab mereka meninggalkan Irak dan pergi ke Hadramaut adalah karena terjadi fitnah, terutama dalam urusan agama.
Nenek moyang mereka, Ahmad bin Isa, berhijrah menuju Allah dan Rasul-Nya, bersama ayahnya, Ubaidillah bin Ahmad bin Isa, dan tiga anaknya: Alawi, Basyir dan Jadid.
Alawi adalah leluhur Bani Alawi, yang dikenal dengan kefakihannya, ibadahnya, kesalehannya, ilmunya, dan kedermawanannya.
Basri adalah leluhur Bani Basri, yang dikenal dengan kefakihannya, ibadahnya, dan kesalehannya.
Jadid adalah leluhur Bani Jadid, yang dikenal dengan keilmuannya dan amalannya.
Mereka semua adalah orang-orang yang mulia, bermadzhab Syafi'i dan Asy'ari, dan berakidah Ahlul Kitab Was Sunnah (Ahlus Sunnah wal Jamaah).
Allah membawa mereka ke Hadramaut dengan tiga ekor kuda dan tiga muatan perak atau emas, Allah yang lebih tahu.
Pertama kali mereka tinggal di kampung Hadramaut di Qara Bani Jasyir, saat ini dikenal dengan Bait Al-Khasyib setengah perjalanan dari Tarem.
Kemudian mereka pindah ke Al-Hasisah, dan membeli banyak tanah di sana.
Di sanalah Syaikh Ahmad bin Isa wafat dan dimakamkan di sebuah lembah, tetapi sekarang tidak diketahui lagi tempat kuburnya. Tetapi, Syaikh Abdullah bin Abu Bakar sering berziarah ke lembah itu." (Fath Ar-Rahim Ar-Rahman fi Manaqib Al-Imam Alaydrus li Asy-Syarif Shahib Al-Hamra', Umar bin Abdurrahman Shahibul Hamra' hal.40-41)
وكان الشيخ عبدالرحمن يزوره فيه قلت وروائح الانس فى ارجائه فاتحة يشعر ان فيه روحا زكية صالحة والله أعلم
ثم ان الشيخ عبد الله بن أحمد واولاده المذكورين انتقال إلى سمل, بضم السين المهملة وفتح الميم وسكونها مدة زمان واشتروا بها اموالا كثيرة ايضا وهي على ستة اميال من تريم.
وانقلبوا منها الى بيت جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحّدة وإسكان الياء المثناة من تحت وراء بعدها قريب منها تسكنوا فيها مدة واحبها وكا يتكررون الدخول الى مدينة الامام الخليفة ابى بكر الصديق رضي الله عنه المسماه تريم مدينة الأولياء و العلماء والعباد
وموطن ارباب التعفف والقناعة والزهاد حرسها الله من الفتن واحيانا بشرائع والسنن ثم انتقلوا اليها وبنوا فيها المسجد المعروف اليوم بمسجد ال أحمد نسبه اليهم رضي الله عنهم وسكنوها وانشد لسان الحال شعرا :
فالقت عصاها واستقر بها النوى # كما قرعينا بالاياب المسافر
فزدهت بهم اقطارها # واخضرت اشجارها واشرقت بدورها
وفتح عبيرها وانشد قائلها شعرا:
تحي بهم كل ارض ينزلون بها # كأنهم لخراب الارض عمار
وحيث تكامل بدورها وجادت مزن البركات فى اغوارها ونجودها طابت تريم بهم وطاب محلها اصحابها قناديل وهي المسجد اصحت تريم عروسا تجتلى تزكوا عبيرا نشره بتردد.
Syaikh Abdul Rahman sering berziarah ke tempat itu.
Saya katakan, "Walaupun tidak ada tanda-tanda kehidupan di sana, namun ada aroma yang menyegarkan, menunjukkan bahwa di sana ada ruh yang suci dan baik." Allah yang lebih tahu.
Kemudian Syaikh Abdullah bin Ahmad dan anak-anaknya pindah ke Sumal, dan tinggal di sana untuk beberapa waktu.
Mereka membeli banyak tanah di sana, dan Sumal terletak enam mil dari Tarem.
Dari sana, mereka pindah ke Bait Jubair, dan tinggal di sana untuk beberapa waktu.
Mereka sering pergi ke Tarem, yang merupakan kota para wali, ulama, dan ahli ibadah.
Tarem adalah kota yang dijaga oleh Allah dari fitnah, dan dihidupkan dengan syariat dan sunnah.
Kemudian mereka pindah ke Tarem, dan membangun masjid yang dikenal dengan Masjid Ali Ahmad, yang dinisbatkan kepada mereka radhiyallahu 'anhum.
Mereka tinggal di Tarem, dan Tarem menjadi indah dengan kehadiran mereka.
Seorang penyair berkata:
Tarem melempar tongkatnya dan menetap di sini
Seperti seorang musafir yang kembali ke rumahnya
Tarem menjadi indah dengan mereka
Pohon-pohonnya menjadi hijau, dan bunganya mekar
Aroma wangi menyebar di udara
Tarem menjadi kota yang indah, dengan kehadiran mereka
Seorang penyair lain berkata:
Semoga Allah menyuburkan setiap tanah yang mereka injak
Seolah-olah mereka adalah orang-orang yang membangun tanah yang rusak
Dan ketika Tarem telah sempurna dengan kehadiran mereka, dan awan keberkahan telah menurunkan hujan di lembah-lembah dan gunung-gunungnya, maka Tarem menjadi baik dengan mereka, dan tempat mereka menjadi baik.
Mereka adalah lampu-lampu yang menerangi, dan masjid-masjid adalah tempat mereka.
Tarem menjadi seperti pengantin wanita yang dihiasi, yang menyebarkan aroma wangi yang menyegarkan, yang disebarkan dengan berulang-ulang." (Fath Ar-Rahim Ar-Rahman fi Manaqib Al-Imam Alaydrus li Asy-Syarif Shahib Al-Hamra', Umar bin Abdurrahman Shahibul Hamra' hal.42)
ثم انهم رضي الله عنهم طالبوا بتصحيح نسبهم من اكابر علماء تريم رضي الله عنهم كونهم لم يطلعوا عليه قبل فسار جد اولاد الشيخ عبيدالله بن أحمد بن عيسى رضي الله عنهم الى مكة حرسها الله تعالى وحج وكتب سلسلة نسبهم واشهد عليها حجاج ال حضرموت
فحينئذ انقشعت سحب الاوهام وتبلجت غرة محيا الشرف ونحى اللثام فاشرقت بدور التمام وأنشد لسان الحال حال الكرام شعرا:
شمس الهدى طلعت لنا فى فترة # منها الزمان غشاه ظلم اسود
نهدى بطلعته السعيدة من هدى # وبقى فريق فى الدجى لم يهتدوا
فابصر الخلق ذريته واتضحت لهم سبيله وطريقه فقاموا بحقوقهم وعزروهم واووهم ونصروهم واحلوهم المجل الارفع اللائق بمنصبهم الذى لا يرضع وانشدوا شعرا:
طلعت طلايع سعدنا بوجودكم # وغدت سعادات لنا تتجدد
نلنا المنى طول الحياة بجاهكم # وما لنا يوم القيامة اكد
ثم ان بني بصرى وبني جديد انقطع نسلهم وهؤلاء الباقون هم بنواعلوى, ذووالشرف والسيادة والعلم والعبادة وهم اليوم يعرفون بأل باعلوى سموا بأسم جدهم وعرفوا به
ومن هنا استولى على ظن بعض الحساد ذو السقاف والعناد وقال انهم ليسوا من ذرية فاطمة الزهراء رضوان الله عليها وانما هم من ذرية علي كرم الله وجهه
ولقد أعظم الاجتراء واكثر الافتراء اذا حكم بظنه الفاسد واسقط الدليل والشاهد وما علم ان هذا الاسم مشتق من العلو يدخل فيه الشرف وغيره
قلت وشرف هؤلاء السادة بنو علوى الاشراف لا مرية فيه ولا خلاف, فأنه اشهر من نار على علم وأظهر من هايتك الظلم حقيقه المصنفون وترجمة المؤرخون إما علماء حضرموت فبأجماعهم وذكره من علماء اليمن جماعة مثل الامام الجنيد والعواجى وابى سمرة والامام عبدالله بن أسعد اليافعى فى غير تاريخه وحسين الاهدال وغيرهم من ائمة الدين وعلماء المسلمين.
Kemudian mereka, radhiyallahu 'anhum (semoga Allah meridhai mereka), meminta para ulama besar Tarem untuk memverifikasi nasab mereka, karena mereka belum mengetahuinya sebelumnya.
Lalu, leluhur Bani Ubaidillah bin Ahmad bin Isa, semoga Allah meridhai mereka, pergi ke Mekah, menunaikan haji, dan menulis silsilah nasab mereka.
Dia meminta para jamaah haji dari Hadramaut untuk menjadi saksi atas silsilah itu.
Maka, awan keraguan pun tersingkap, dan cahaya kesucian nasab mereka pun bersinar.
Maka, mereka pun diakui sebagai keturunan Nabi Muhammad, dan mereka pun dihormati dan dihargai.
Seorang penyair berkata:
Matahari hidayah telah terbit bagi kita
Dari kegelapan yang telah lama menyelimuti zaman
Dengan terbitnya matahari itu, kita mendapat petunjuk
Dan ada sekelompok orang yang masih dalam kegelapan
Mereka melihat keturunan Nabi Muhammad, dan jelaslah bagi mereka
Jalan dan metode mereka, maka mereka pun melaksanakan hak-hak mereka
Mereka menghormati dan membantu mereka
Dan menempatkan mereka pada posisi yang tinggi
Seorang penyair lain berkata:
Terdapat kabar gembira dengan kehadiran kalian
Dan kebahagiaan kita pun bertambah
Kita mencapai cita-cita kita sepanjang hidup
Dan pada hari kiamat, kita akan lebih bahagia
Kemudian, Bani Basri dan Bani Jadid tidak memiliki keturunan lagi, sehingga yang tersisa hanya Bani Alawi, yang memiliki kemuliaan, kepemimpinan, ilmu, dan ibadah.
Mereka dikenal sebagai Al Ba Alawi, yang dinamakan setelah leluhur mereka.
Namun, ada beberapa orang yang iri dan keras kepala, yang mengatakan bahwa mereka bukan keturunan Fatimah Az-Zahra, tetapi sesungguhnya mereka dari keturunan Ali (bin Abi Thalib) karamallahu wajhah (semoga Allah memuliakan wajahnya).
Dan sungguh ini adalah tuduhan yang tidak benar dan terlalu mengada-ada, ketika menghakimi dengan prasangka nya yang rusak (salah) dan gugurlah dalil kesaksian dan dia tidak tahu bahwa nama ini (Alawi) berasal dari kata "Al-Ulu" yang berarti tinggi, dan mencakup kemuliaan dan lain-lain.
Saya katakan, "Kemuliaan para sayyid Bani Alawi tidak diragukan lagi dan tidak ada perbedaan pendapat tentangnya.
Kemuliaan mereka lebih jelas daripada api di atas gunung, dan lebih nyata daripada cahaya di siang hari.
Para penulis dan sejarawan telah mencatat kemuliaan mereka, dan para ulama Hadramaut telah sepakat tentangnya.
Para ulama Yaman, seperti Imam Al-Junaidi, Al-Awaji, Abu Samrah, Imam Abdullah bin As'ad Al-Yafi'i, Husain Al-Ahdal, dan lainnya dari para imam agama dan ulama Muslim (juga telah mengakui kemuliaan mereka)." (Fath Ar-Rahim Ar-Rahman fi Manaqib Al-Imam Alaydrus li Asy-Syarif Shahib Al-Hamra', Umar bin Abdurrahman Shahibul Hamra' hal.43-44) Wallahu a'lam
Demikian Asimun Mas'ud At-Tamanmini menyampaikan semoga bermanfaat. Aamiin
*والله الموفق الى أقوم الطريق*
Tidak ada komentar:
Posting Komentar