KAJIAN TENTANG HUKUM MENCARI BARAKAH DARI CELUPAN TANGAN ORANG SHALIH

Viralnya berita di medsos tentang video seseorang yang mencelupkan jarinya ke dalam air mineral kemasan yang memunculkan berbagai perspektif beragam dari netizen yang sangat perlu dibuat kajiannya, sehingga muncul tulisan ini.  

Kata Barakat (Keberkahan) dalam salah satu ayat Al-Qur'an Allah berfirman,

قِيلَ يَٰنُوحُ ٱهْبِطْ بِسَلَٰمٍ مِّنَّا وَبَرَكَٰتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰٓ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَۚ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

“Wahai Nuh! Turunlah dengan selamat sejahtera dan penuh keberkahan dari Kami, bagimu dan bagi semua umat (mukmin) yang bersamamu. Dan ada umat-umat yang Kami beri kesenangan (dalam kehidupan dunia), kemudian mereka akan ditimpa azab Kami yang pedih.” (QS. Hud: 48)

Tabarruk adalah praktik mencari keberkahan atau kebaikan dari Allah SWT melalui perantara sesuatu yang dianggap mulia atau memiliki keistimewaan khusus, seperti nabi, orang shaleh, benda suci, atau tempat keramat. Konsep ini merupakan bentuk tawasul (perantaraan) dan ekspresi cinta kepada Allah SWT, dengan keyakinan bahwa keberkahan tersebut datang dari Allah semata, bukan dari perantaranya. 

Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa sallam pernah mengalap berkah dari tempat wudhu umat islam,

عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الْوُضُوءُ مِنْ جَرٍّ جَدِيدٍ مُخَمَّرٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مِنَ الْمَطَاهِرِ ؟ فَقَالَ : ” لا ، بَلْ مِنَ الْمَطَاهِرِ ، إِنَّ دِينَ اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ ” ، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ إِلَى الْمَطَاهِرِ ، فَيُؤْتَى بِالْمَاءِ ، فَيَشْرَبُهُ ، يَرْجُو بَرَكَةَ أَيْدِي الْمُسْلِمِين

“Diriwayatkan dari Ibn Umar, ia bertanya kepada Nabi: “Ya Rasulullah, apakah berwudhu dari wadah baru yang tertutup atau dari tempat-tempat wudhu yang lebih engkau senangi?” Rasulullah menjawab: “Tidak, tapi dari tempat-tempat berwudhu”. Agama Allah adalah agama yang lurus dan mudah. Ibnu Umar berkata: “Kemudian Rasulullah menuju tempat-tempat berwudhu dan beliau diberi air, kemudian meminumnya. Beliau mengharap berkah dan tangan-tangan umat Islam.” (HR. At-Thabrani).

Ngalap berkah dengan mencium kaki orang shaleh misalnya juga ada penjelasan dari Al-Imam An-Nawawi yang mengatakan,

يُسْتَحَبُّ تَقْبِيلُ يَدِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ وَالزَّاهِدِ وَالْعَالِمِ وَنَحْوِهِ مِنْ أَهْلِ الآخِرَةِ، وَتَقْبِيلُ رَأْسِهِ وَرِجْلِهِ كَذَلِكَ وَأَمَّا تَقْبِيلُ يَدِهِ لِغِنَاهُ وَدُنْيَاهُ وَشَوْكَتِهِ وَوَجَاهَتِهِ عِندَ أَهْلِ الدُّنْيَا فَمَكْرُوهٌ شَدِيدَ الْكَرَاهَة

“Disunnahkan mencium tangan, kepala, dan kaki orang saleh, zuhud, dan alim. Tapi kalau mencium tangan karena harta, jabatan, atau kedudukan dunianya, hukumnya sangat makruh.” (Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab karya Imam An-Nawawi, juz 6, hal. 27).

Berbicara masalah bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah beliau memberikan keberkahannya dengan mencelupkan tangan ke air yang dibawa oleh para sahabat disebutkan beberapa riwayat hadits shahih,

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ جَاءَ خَدَمُ الْمَدِينَةِ بِآنِيَتِهِمْ فِيهَا الْمَاءُ فَمَا يُؤْتَى بِإِنَاءٍ إِلَّا غَمَسَ يَدَهُ فِيهَا فَرُبَّمَا جَاءُوهُ فِي الْغَدَاةِ الْبَارِدَةِ فَيَغْمِسُ يَدَهُ فِيهَا

Dari Anas bin Malik dia berkata, Apabila Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa sallam selesai melaksanakan shalat Shubuh, maka para pelayan Madinah melayani beliau dengan membawa bejana berisi air. Beliau mencelupkan jari tangannya ke dalam setiap bejana yang disodorkan kepada beliau. Terkadang para pelayan tersebut mendatangi beliau di pagi yang amat dingin, tetapi beliau tetap sudi mencelupkan tangan beliau ke dalam bejana yang berisi air tersebut." (HR. Muslim no.4291)

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ جَاءَ خَدَمُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بِآنِيَتِهِمْ فِيهَا الْمَاءُ فَمَا يُؤْتَى بِإِنَاءٍ إِلَّا غَمَسَ يَدَهُ فِيهَا فَرُبَّمَا جَاءُوهُ فِي الْغَدَاةِ الْبَارِدَةِ فَغَمَسَ يَدَهُ فِيهَا

Dari Anas ia berkata, "Jika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melaksanakan shalat Shubuh, seorang pelayan dari penduduk Madinah datang dengan membawa bejana-bejana mereka yang berisi air. Maka tidaklah dihadapkan sebuah bejana kepada beliau kecuali ia memasukkan tangannya ke dalam bejana tersebut. Dan adakalanya mereka mendatangi beliau di waktu salat Shubuh yang dingin lalu beliau memasukkan tangannya ke dalam bejana." (HR. Ahmad no.11952)

Lebih lanjut dijelaskan dalam Fathul Mun'in Syarah Shahih Muslim sebagai berikut,

[(٦١٨) باب قربه صلى الله عليه وسلم من الناس، وتبركهم به، وتواضعه لهم]

٥٢٦٣ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء، فما يؤتى بإناء إلا غمس يده فيها. فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها.

٥٢٦٤ - عن أنس رضي الله عنه قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلاق يحلقه. وأطاف به أصحابه. فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل.

٥٢٦٥ - عن أنس رضي الله عنه، أن امرأة كان في عقلها شيء. فقالت: يا رسول الله! إن لي إليك حاجة. فقال: "يا أم فلان، انظري أي السكك شئت. حتى أقضي لك حاجتك" فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها.

-[المعنى العام]-

كان صلى الله عليه وسلم متواضعا، قريبا من الناس، يمشي بين أصحابه كواحد منهم، ويجلس بينهم لا يكاد يعرف عنهم، يدخل الداخل الغريب فيقول: أيكم محمد؟ يضع يده في يد رفيقه في الطريق، ويردف على ناقته هذا تارة، وهذا تارة، يأكل معهم من إناء واحد، ويشرب معهم من كوب واحد، بل كان يشرب بعد أن يشرب الناس، إذا صافح مسلما لم ينزع يده من يده حتى ينزع صاحبه، إذا طلب منه شيء أجاب، ولم يقل: لا، مهما شق عليه المطلب، لقد كان الصحابة يتبركون بالماء الذي يلامس أصابعه صلى الله عليه وسلم، فكانوا في الفجر يبعثون بمائهم في أوانيهم مع خدمهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليضع يده في مائهم، فما تذمر، ولا تكبر على الخدم، ولا رفض لهم مطلبهم، بل لم يتأفف، ولم يتضجر من برد الماء في شدة الشتاء.

ولقد كانوا يتبركون بالاحتفاظ بشعره صلى الله عليه وسلم، فإذا جاءه الحلاق أسرعوا إليه، يحيطون به، يتلقفون شعره قبل أن يسقط على الأرض، ويحتفظون بما يلتقطون من شعره تبركا به في بيوتهم.

*(618) Bab Kedekatan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Orang-orang, Keberkahan yang Diharapkan dari Beliau, dan Kerendahan Hati Beliau*

5263 - Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam shalat shubuh, para pelayan Madinah datang dengan wadah-wadah mereka yang berisi air. Setiap kali mereka datang dengan wadah, beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam mencelupkan tangannya ke dalamnya. Kadang-kadang mereka datang kepada beliau di pagi yang dingin, dan beliau mencelupkan tangannya ke dalam wadah tersebut." (HR. Muslim 5263)

5264 - Dari Anas radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Aku pernah melihat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ketika dicukur oleh tukang cukur. Para sahabat mengelilinginya, dan mereka tidak ingin ada sehelai rambut yang jatuh kecuali di tangan salah seorang dari mereka." (HR.  Muslim 5264)

5265 - Dari Anas radhiyallahu 'anhu, bahwa seorang wanita yang memiliki sesuatu dalam pikirannya berkata: "Ya Rasulullah! Aku memiliki hajat kepadamu." Beliau berkata: "Wahai Ummu (ibu) fulan, lihatlah jalan mana yang kamu inginkan, agar aku bisa memenuhi hajatmu." Beliau pun pergi bersamanya di salah satu jalan sampai ia selesai dari hajatnya." (HR. Muslim 5265)

*Makna Umum*

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah sosok yang rendah hati, dekat dengan orang-orang, berjalan di antara sahabat-sahabatnya seperti salah satu dari mereka, dan duduk di antara mereka sehingga sulit untuk mengenali beliau. Jika ada orang asing masuk, ia bertanya: "Siapa di antara kalian yang bernama Muhammad?" Beliau meletakkan tangan di tangan temannya di jalan, kadang-kadang menaiki unta bersama yang ini, kadang yang itu, makan bersama mereka dari satu wadah, dan minum dari satu gelas. Bahkan, beliau minum setelah orang lain. Jika beliau bersalaman dengan seorang Muslim, beliau tidak mencabut tangannya dari tangan orang tersebut sampai orang itu yang melepaskan. Jika diminta sesuatu, beliau menjawab dan tidak pernah mengatakan "tidak," meskipun permintaan itu sulit. Para sahabat berharap keberkahan dari air yang menyentuh jari-jari beliau, sehingga di pagi hari mereka mengirimkan air mereka dalam wadah-wadah bersama pelayan mereka kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, agar beliau meletakkan tangannya di atas air mereka. Beliau tidak mengeluh, tidak sombong kepada para pelayan, dan tidak menolak permintaan mereka. Beliau bahkan tidak mengeluh atau merasa terganggu oleh dinginnya air di musim dingin yang sangat.

Mereka juga berharap keberkahan dari rambut beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam. Ketika tukang cukur datang, mereka segera menghampiri beliau, mengelilinginya, dan menangkap rambut beliau sebelum jatuh ke tanah, serta menyimpan apa yang mereka ambil dari rambut beliau sebagai bentuk berkah di rumah-rumah mereka." (Fathul Mun'im Syarah Shahih Muslim, Syeikh Musa Syahin Lasyin, cet : Dar Asy-Syuruq, tahun 1423 H/2002 M, juz 9 hal.170)

Singkatnya, perbuatan atau perkataan yang terjadi saat ini selama tidak menyelisihi Al-Qur'an dan As-Sunnah, ijma' ulama dan qiyas, juga bisa diterima dengan akal sehat, maka tidak lerlu dikritisi apalagi di tolak. Berbeda halnya jika keluar dari syari'at sudah seharusnya di tolak. Wallahu a'lam 🙏🏻 

Demikian Asimun Mas'ud At-Tamanmini menyampaikan semoga bermanfaat. Aamiin 

*والله الموفق الى أقوم الطريق*

KAROMAH SURAIJ BIN YUNUS MENDATANGKAN RIZKI TANPA DIKETAHUI

Seorang tabi'ut tabi'in bernama Suraij bin Yunus (سريج بن يونس); meninggal pada 235 H/856 M) yang bernama asli Suraij bin Yunus bin Ibrahim Abul Harits Al-Marwazi Al-Baghdadi, adalah seorang muhaddits. Adz-Dzahabi mengatakan dalam Siyar-nya bahwa dia adalahs seorang yang "Imam [dalam ilmu hadits], teladan [yang baik], dan hafizh."

Tidaklah diketahui kapan tahun dan tanggal lahir Suraij yang sesungguhnya. Dia meriwayatkan hadits dari: Isma'il bin Ja'far, Husyaim bin Basyir, 'Abbad bin 'Abbad, Yusuf bin Majasyun, Isma'il bin Mujallid, Abu Isma'il Al-Muaddib, Yahya bin Za'idah, Husyaim, Ibnu 'Ulayyah, dan Marwan bin Syuja'. Abu Zur'ah mengatakan kepada Ibnu Abi Hatim bahwa Suraij pernah mengajarkan hadits kepada dirinya. Dari Suraij, ada sejumlah orang yang meriwayatkan hadits darinya: Imam Muslim, Imam Bukhari di Kota Wasith, an-Nasa'i, Baqiy bin Makhlad, Abu Yahya Muhammad bin Abdurrahim ash-Sha'iqah, Abu Zur'ah Ar-Razi, Musa bin Harun, Abu Ja'far Al-Hadhrami, Abul Qasim Al-Baghawi, Ahmad bin Hasan Ash-Shufi, dan lain-lain.

Imam Ahmad bin Hanbal ditanya perkara Suraij bin Yunus, dia menjawab, "Orang yang baik." Yahya bin Ma'in mengatakan bahwa dia "laisa bihi ba's" (tidak mengapa). Abu Hatim menyebut dia bahwa dia orang yang "shaduq" (benar [hadits-nya]). Adz-Dzahabi berpendapat bahwa dia seorang imam dari para ahli-ibadah. Dia mengepalai sunnah. Dalam kitab Karomatul Auliya' Imam Al-Lalika'i disebutkan kisah karomahnya sebagai berikut, 

حدّثنا محمد بن عبد الله بن أبيات، ثنا الحسين بن عبد الله بن روح أبو سعيد الجوائري، حدّثني هارون بن رضي، قال: سمعت ابن الجمل يقول: حدّثني [يقال] سريج بن يونس قال:  

جاءني سريج ليلًا، وقد وُلد له مولود، فأعطاني ثلاثة دراهم، فقال: أعطِه بدرهم عسلًا، و بدرهم سمنا، و بدرهم سويقًا.  

ولم يكن عندي، وكنت قد عزمت الطّروف لأبكر فأشترى، فقلت: ما عندي شي‏ء، قد عزمت الطّروف لأبكر فأشترى.  

فقال: انظر قليل إيش ما كان أمسح البراني، فجئت فوجدت البراني والجِراب ملآن، فأعطيته شيئا كثيرا. فقال لي: هاه ألست قلتَ إن ما عندك؟ قلت: بلى. قال: فخذ واسكت. قال: ما أخذت أو تصدّقتني، فخبّرني بالقصّة. فقال لي: لا تحدث به أحدا ما دمت حيّا.  

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Abyat, berkata: telah memberitakan kepada kami al-Husain bin Abdullah bin Ruh Abu Sa‘id Al-Jawariqi, ia berkata: telah menceritakan kepadaku Harun bin Radhi, ia berkata: aku mendengar Ibnu Al-Jamal berkata: telah menceritakan kepadaku [yang bernama] Suraij bin Yunus, ia berkata:  

Pada suatu malam, Suraij mendatangiku, ketika itu telah lahir seorang anak baginya. Maka ia memberiku tiga dirham sambil berkata: “Belikan dengan satu dirham madu, satu dirham minyak samin, dan satu dirham suwaiq (biji-bijian olahan).”  

Sementara itu aku tidak punya sesuatu pun. Aku memang sudah berniat besok pagi hendak berbelanja. Maka aku berkata kepadanya: “Aku tidak punya apa-apa, aku hanya sudah berniat besok pagi akan berbelanja.”  

Suraij berkata: “Lihat saja (sebentar), coba keluarkan apa yang ada di tempat penyimpanan barang.” Maka aku pun bangkit melihat, dan ternyata karung serta tempat penyimpanan itu penuh. Aku pun memberinya banyak sekali.  

Lalu ia berkata kepadaku: “Bukankah tadi engkau berkata bahwa engkau tidak punya apa-apa?” Aku menjawab: “Benar.” Ia berkata: “Kalau begitu, ambil saja dan diamlah.”  

Kemudian ia berkata lagi: “Apa yang engkau ambil atau engkau menyedekahkannya, ceritakanlah kepadaku kisahnya.” Maka aku pun menceritakan kepadanya. Lalu ia berkata kepadaku: “Jangan engkau ceritakan kepada seorang pun sepanjang aku masih hidup.”  (Karomatul Auliya' Imam Al-Lalika'i penerbit : Muadz bin Jabal cet. Pertama tahun 1421 H/2001 M hal.351). Wallahu a’lam 🙏🏻

KAROMAH HATIM AL-ASHAM RIZKINYA DATANG KE RUMAH

Hatim Al-Asham adalah seorang sufi terkemuka dan murid dari Syaqiq al-Balkhi, hidup pada abad ke-3 Hijriah. Ia mendapatkan julukan "Al-Asham" (yang tuli) karena ia berpura-pura tuli selama 15 tahun untuk menjaga kehormatan seorang wanita yang malu karena kentut di hadapannya, sehingga ia tidak mendengar rasa malunya. Ia dikenal karena kebijaksanaannya, yang dibandingkan dengan Luqman Al-Hakim, dan mengajarkan pentingnya ketakwaan serta pengendalian hawa nafsu. 

Hatim Al-Asham belajar di bawah bimbingan Syaqiq Al-Balkhi selama 33 tahun, namun ia hanya mengambil delapan pelajaran penting dari gurunya. Diantara karomah Hatim Al-Asham dalam kitab Karomatul Auliya disebutkan,

قال حدّثنا يوسف بن عمر القوّاس، ثنا محمد بن القاسم بن سليمان المورّق، أبنا عمر بن الحسن بن نصر، ثنا محمد بن أبي عمران المصري قال: قال حاتم الأصم:

قالت لي امرأتي: اخرج أطلب لنا شيئاً، فإن ليس عندنا شيء.  

قال: فقلت لها: ما أدري أين أذهب، لو علمت أين رزقي لذهبت حتى آخذه.  

قال: فخرجت، فإذا قوم يعملون في أرض، فأجَّرَهم نفَسِي بخمسة دوانيق. فلمّا أمسيت أخذت أُجرتي منهم.  

قال: أنا راجع إلى البيت، فإذا إنسان قد استقبلني، فقال: من أين جئت يا أبا عبد الرّحمن؟ فأخبرتُه، فقال: هذه أرضُ غضب.  

قال: فرجعت إلى أولئك فأخبرتهم، ووعظتُهم، ورددتُ عليهم الخمسة دوانيق، ورجعتُ إلى البيت، فإذا بِنَفَقٍ كبيرة تقطر، وإذا إنسان قد بعث بنصف شاة.  

قال: فقلت [لها]: رزقي ها هنا وأنا أطلبه خارجاً.  

Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Umar Al-Qawwas, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Qasim bin Sulaiman al-Muwarrid, telah mengabarkan kepada kami ‘Umar bin Al-Hasan bin Nashr, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abi ‘Imran al-Misri, ia berkata: Hatim Al-Asham berkata:

Istriku berkata kepadaku: "Keluarlah, carikan untuk kita sesuatu (nafkah), karena kita tidak memiliki apa-apa."  

Aku menjawab: "Aku tidak tahu harus pergi ke mana. Kalau aku tahu dimana rezekiku, tentu aku akan pergi untuk mengambilnya."  

Aku pun keluar, lalu kulihat sekelompok orang bekerja di sebidang tanah. Maka aku menyewakan tenagaku kepada mereka dengan upah lima "dawaniq" [bentuk jama' dari kata dania ] (mata uang masa kekhalifahan Abbasiah). Ketika hari telah petang, aku pun mengambil upah dari mereka.  

Lalu ketika aku kembali menuju rumah, seorang lelaki menemuiku dan bertanya: "Dari mana engkau datang, wahai Abu ‘Abdurrahman?" Aku pun menceritakan halnya kepadanya. Maka ia berkata: "Itu adalah tanah murka (tanah yang dimurkai Allah)."  

Maka aku kembali kepada mereka, kuberitahu dan aku menasihati mereka, kemudian kukembalikan upah lima "dawaniq" tersebut. Lalu aku pulang ke rumah. Ternyata di rumah ada sebuah kuali besar penuh dengan daging yang menetes, dan seorang lelaki telah mengirim setengah ekor kambing.  

Maka aku berkata (kepada istriku): "Inilah rezekiku ada di rumah, sedang aku malah mencarinya di luar." (Karomatul Auliya' Imam Al-Lalika'i penerbit : Muadz bin Jabal cet. Pertama tahun 1421 H/2001 M hal.351). Wallahu a’lam 🙏🏻

KAROMAH IBRAHIM BIN ADHAM KUBUR BISA TERBELAH

٦٠- حدثنا يوسف بن عمر القواس، ثنا علي بن سليمان الخزاعي المقرئ، حدثني أبو الحسن علي بن عبد الله العطار، حدثني أبو علي المغربي، قال: قال لي أبو يوسف النسوي:  

كنت مع إبراهيم بن أدهَم بالشام فدخل علي يوما، فقال: يا غسولي، لقد رأيت اليوم عجبا!  

قلت: وما ذاك يا أبا إسحاق؟  

قال: وقفت على قبر من هذه المقابر، فانشق لي عن شيخ خضيب، فقال لي: يا إبراهيم، سل! فإن الله عز وجل قد أحياني من أجلك.  

قلت: ما فعل الله بك؟  

قال: لقيت الله عز وجل برجل بعمل قبيح. قال لي: قد غفرت لك بثلاث لقيتني وأنت تحب من أحب، وليقتني وليس في صدرك مثقال ذرة من شراب حرام، ولقيتني وأنت خضيب، وأنا أستحيي من شيبة الخضيب أن أعذبها بالنار.  

قال:  وتأم يقرأ (١٢) القبر على الشيخ، قال الغسولي: فقلت: يا أبا إسحاق، ألا توفقني على هذا القبر؟ قال: يضحك يا غسولي ، عامل الله يريك العجائب

60 - Kami diberitakan oleh Yusuf bin Umar Al-Qawwas, ia berkata: Ali bin Sulaiman Al-Khuzai, seorang pembaca Al-Qur'an, memberitahuku dari Abu Hasan Ali bin Abdullah Al-'Aththar, ia berkata: Abu Ali Al-Maghribi berkata: Abu Yusuf Al-Nasawi berkata padaku:

Aku bersama Ibrahim bin Adham di Syam, suatu hari ia masuk menemuiku dan berkata: "Wahai Ghassuli, aku telah melihat sesuatu yang menakjubkan hari ini!"

Aku bertanya: "Apa itu, wahai Abu Ishaq?"

Ia menjawab: "Aku berdiri di atas salah satu makam ini, tiba-tiba muncul seorang kakek beruban, ia berkata: 'Wahai Ibrahim, mintalah! Karena Allah Yang Maha Tinggi telah menghidupkanku untukmu.'"

Aku bertanya: "Apa yang dilakukan Allah padamu?"

Ia menjawab: "Aku menemui Allah Yang Maha Tinggi dengan seorang yang beramal buruk. Ia berkata padaku: 'Aku telah mengampunimu karena tiga hal; kau menemuiku saat kau mencintai orang yang Aku cintai, dan kau menemuiku disaat tidak ada dalam hatimu seberat dzarrah pun dari minuman haram, dan kau menemuiku dalam keadaan beruban, aku malu kepada uban itu untuk menyiksanya dengan api.'"

Ia berkata: "Aku mendengar bacaan (12) (Surat Al-Kautsar) di kubur kakek tersebut. Ghassuli berkata: Maka aku berkata: 'Wahai Abu Ishaq, tidakkah kau mengizinkanku untuk mendatangi kubur ini?' Ia tertawa dan berkata: 'Wahai Ghassuli, Allah akan menunjukkan kepadamu keajaiban-keajaiban.'" (Karomatul Auliya' Imam Al-Lalika'i penerbit : Muadz bin Jabal cet. Pertama tahun 1421 H/2001 M hal.368). Wallahu a’lam 🙏🏻

KAROMAH SAHABAT ANAS BIN MALIK RADLIYALLAHU 'ANHU MENURUNKAN HUJAN حدّثنا عمر

حدّثنا عمر بن أحمد بن عثمان، ثنا الحسين بن أحمد بن بسطام، ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي، 

عن ثابت قال: جاء قهرمان لأنس بن مالك فقال: يا أبا حمزة، عطشت أرضك. فقام فصلى ركعتين ثم دعا، فإذا سحاب ومطر فبعث قهرمانه. فإذا المطر لم يتجاوز أرضه، وذلك في الصيف.  

ورواه ثَمامة بن عبد الله عن أنس نحوه.  

Telah menceritakan kepada kami Umar bin Ahmad bin Utsman, telah menceritakan kepada kami Al-Husain bin Ahmad bin Bastham, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdul Malik bin Abi Asy-Syawarib, telah menceritakan kepada kami Ja‘far bin Sulaiman Adh-Dhubai‘, 

Dari Tsabit, ia berkata, "Pernah datang seorang pengurus kebun milik Anas bin Malik, lalu ia berkata: "Wahai Abu Hamzah, tanahmu kehausan (kering)". Maka Anas pun bangkit, lalu shalat dua rakaat kemudian berdoa. Maka tiba-tiba datang awan dan hujan turun. Lalu pengurus kebunnya (pergi) untuk memeriksa, ternyata hujan itu tidak melampaui tanahnya, dan itu terjadi pada musim panas."  

Dan telah meriwayatkan kisah serupa Tsamamah bin Abdullah dari Anas ra. (Karomatul Auliya' Imam Al-Lalika'i penerbit : Muadz bin Jabal cet. Pertama tahun 1421 H/2001 M hal.324). Wallahu a’lam 🙏🏻

KAROMAH PARA WALI KARYA IMAM AL-LALIKAI (W. 418 H)

Dalam sebuah riwayat hadits disebutkan bahwa jasad sahabat yang mulia Ja'far bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu paska gugur dalam perang Mut'ah terbang bersama malaikat ke surga sebagaimana hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, 

رَأَيْتُ جَعْفَرًا يَطِيرُ فِي الجَنَّةِ مَعَ المَلَائِكَةِ

“Aku melihat Ja’far terbang bersama malaikat di surga.” (HR. Tirmidzi no.3696)

Terlepas apakah hal tersebut merupakan bentuk karomah beliau tidaknya yang pasti itu sesuatu yang aneh lagi menakjubkan bagi pemahaman sebagian orang.

Bismillah, terlebih dengan maraknya kisah karomah para wali khususnya para wali Tarim dari kalangan ba'alawi di medsos, maka saya berniat membuat artikel tentang karomah para sahabat, tabi'in, tabi'ut tabi'in juga orang shalih lainnya termasuk karomah habaib yang sudah dipaparkan oleh Imam Al-Lalika'i dalam kitab karyanya Karomatul Auliya'.

Beliau adalah Abu Al-Qasim Hibatallah Al-Lalaka'i dikenal sebagai Imam Al-Lalika'i (اللالكائي) adalah seorang ahli hadits, hafizh, mufti, dan imam ahlus sunnah dari mazhab Syafi'i di kota Baghdad pada awal abad ke 5 Hijriah.

Namanya lengkapnya adalah Abul Qasim Hibatullah bin Al-Hasan bin Manshur Ar-Razi Ath-Thabari Al-Lalika'i. Ia berasal dari negeri Thabaristan (Iran), dan pergi menuntut ilmu agama ke kota Ar-Roy (Iran), sehingga ia memiliki nisbah Ar-Razi. Kemudian ia tinggal di Baghdad, tetapi tidak terlalu lama sehingga tidak dinisbahkan sebagai Al-Baghdadi. Ia wafat di kota Dimur pada hari selasa pada bulan Ramadhan tahun 416 H.

Karya tulisnya yang dikenal luas adalah Syarh Ushul I'tiqad Ahlussunnah wal Jamaah, sebuah kitab dalam bidang akidah Islam. Gurunya yang terkenal adalah Abu Hamid Ahmad bin Muhammad bin Ahmad Al-Isfirayini (w. 406 h) seorang imam dari mazhab Syafi’i pada zamannya. Sedangkan muridnya yang terkenal adalah Abu Bakar Ahmad bin Ali Al-Khatib Al-Baghdadi (w. 463 H (1070/1071 M)).

Nama Al-Lalakaʾi (kadang disebut Al-Lalikaʾi, Al-Alkaʾi, dan Al-Alkai) maknanya adalah "tukang sepatu". Kata tersebut berasal dari bahasa Persia lalak atau lalaka (dari bahasa Arab lawalik) yang berarti sandal atau alas kaki satu ukuran. Tidak pasti apakah dia benar-benar bekerja sebagai pembuat sepatu di masa hidupnya. Karena biografi tentangnya tidaklah terlalu rinci. Sumber biografi yang paling akurat adalah yang ditulis oleh murid langsungnya sendiri yaitu Al-Khatib Al-Baghdadi yang juga seorang ahli hadits terkemuka.

Al-Imam Adz-Dzahabi menjelaskan dalam kitabnya Siyar A'lam An-Nubala', 

سير اعلام النبلاء, الامام الذهبي [جز ١٧ ص: ٤١٩ ] اللالكائي

الإمام الحافظ المجود ، المفتي أبو القاسم ، هبة الله بن الحسن بن منصور ، الطبري الرازي ، الشافعي اللالكائي ، مفيد بغداد فى وقت

*Siyar A'lam Al-Nubala oleh Imam Al-Dzahabi [juz 17 hal. 419] Al-Imam Al-Lalakai*

Al-Imam, Al-Hafizh, Al-Mujawwad (ahli membaca Al-Quran dengan suara dan nada yang indah/qari'), Al-Mufti yaitu Abu Al-Qasim, Hibatullah bin Hasan bin Mansur, Ath-Thabari Ar-Razi, Asy-Syafi'i Al-Lalakai, seorang ulama terkemuka di Baghdad pada masanya. 

Semoga ada waktu luang untuk merealisasikan niat mulia ini. Aamiin