KONTRADIKSI KITAB RUJUKAN SALAFI WAHABI DAN ULAMA’NYA

“ANTARA MUHAMMAD IBNU JAMIL ZAINU DENGAN IBNU KATSIR” TENTANG TAWASUL

منهاج الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
محمد بن جميل زينو
المدرس في دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة

التوسل الممنوع

أما التوسل بجاه الرسول كقولك : "يا رب بجاه محمد اشفني" فهو بدعة لأن الصحابة لم يفعلوه و لأن عمر الخليفة توسل بالعباس حيّا بدعائه و لم يتوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم بعد موته عندما طلب نزول المطر ، و حديث: "توسلوا بجاهي" لا أصل له ، كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية و هذا التوسل البدعي قد يؤدي للشرك و ذلك إذا اعتقد أن الله محتاج لواسطة كالأمير و الحاكم لأنه شبه الخالق بالمخلوق. و قال أبو حنيفة :"أكره أن أسأل الله بغير الله" (كما في الدر المختار) .

وأما طلب الدعاء من الرسول بعد موته ، كقولك: "يا رسول الله ادع لي" فغير جائز ، لأن الصحابة لم يفعلوه و لقوله صلى الله عليه و سلم : "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له" (رواه مسلم).

MUHAMMAD JAMIL ZAINU DALAM “MINHAJ AL-FIRQOH AN-NAJIYAH WA ATH-THOIFAH AL-MANSHUROH” [BAB. TAWASUL YG DILARANG] MENGATAKAN SBB:
Adapun bertawasul dgn “jah” kebaikan Rosululloh seperti ucapanmu, “Ya Tuhan, dengan sebab kebaikan Rosul-Mu, sembuhkanlah aku,” maka dia adalah bid’ah karena para sahabat tidak pernah melakukannya, sesungguhnya Kholifah Umar bin Khothob ra bertawasul kepada Abbas ra. semasa masih hidup sebab do’anya, dan dia [Umar] tdk pula bertawasul kpd Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam setelah wafat beliau pada saat meminta hujan. Dan hadits yg menyatakan “bertawasullah kepadaku” adalah tdk berdasar, sebagaimana dikatakan oleh Syeikhul islam Ibnu Taimiyah bhw ini adalah tawasul yg bid’ah sungguh mengembalikan kpd perbuatan syirik.Dan begitu pula apabila meyakini bhw Alloh menghendaki wasithoh [perantara / penengah] seperti pemerintah, hakim / jaksa [maka termasuk syirik] karena telah menyerupakan Sang Kloliq [Pencipta] dgn makhluq [ciptaan-Nya].

Adapun berharap do’a dari Rosul setelah wafatnya, seperti ucapanmu, “Wahai Rosululloh, mohonkanlah untukku,” maka ini pun tdk boleh. Karena para sahabat tidak pernah melakukannya, dan karena sabda Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam, “Apabila anak adam telah meninggal dunia, maka terputuslah amal ibadahnya kecuali tiga perkara, yaitu; shodaqoh jariyah, ilmu yg bermanfa’at setelah matinya, dan anak sholih yg mendo’akannya.” [HR. Muslim]

UNTUK MENJELASKAS KAIDAH DO’A DAN TAWASUL BOLEH DAN TIDAKNYA, KITA KEMBALIKAN KPD AL-QUR’AN AL-KARIM. ALLOH BERFIRMAN :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

“Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nisa’: 64)

IBNU KATSIR MENJELASKAN TENTANG AYAT DIATAS SBB:

وقوله: { وَلَوْ أَنْهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده، ويسألوه أن يستغفر لهم، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم، ولهذا قال: { لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا }

وقد ذكر جماعة منهم: الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه "الشامل" الحكاية المشهورة عن العُتْبي، قال: كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول:
يا خيرَ من دُفنَت بالقاع (1) أعظُمُه ... فطاب منْ طيبهنّ القاعُ والأكَمُ ...
نَفْسي الفداءُ لقبرٍ أنت ساكنُه ... فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ ...
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال: يا عُتْبى، الحقْ الأعرابيّ فبشره أن الله قد غفر له (2) .
(1) في أ: "في القاع".
(2) ذكر هذه الحكاية النووي في المجموع (8/217) وفي الإيضاح (ص498)، وزاد البيتين التاليين: أنت الشفيع الذي ترجى شفاعته ... على الصراط إذا ما زلت القدم
وصاحباك فلا أنساهما أبدا ... مني السلام عليكم ما جرى القلم

Dan firman Alloh: {Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang..”} (QS. An-Nisa’: 64) Alloh mengajarkan kepada ahli maksiat dan pelaku dosa ketika sebagian diantara mereka melakukan kesalahan dan kemaksiatan agar mereka datang kepada Rosul Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan memohon kpd Alloh disisinya, dan memohon kpd Rosul agar memohonkan ampun kpd Alloh atasnya. Maka apabila melakukan hal itu, niscaya Alloh menerima tobat mereka, merohmatinya dan mengampuninya, karena inilah Alloh berfirman, {tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.”} (QS. An-Nisa’: 64)

Dan telah disebutkan oleh ijma’ ulama sebagian diantara mereka adalah Syeikh Abu Nashir bin Ash-Shobagh dlm kitabnya “Asy-Syamil” tentang cerita yg masyhur tentang Al-‘Utbi dia berkata, “Aku duduk di dekat kubur Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, maka datanglah seorang arab badui dan berkata, ‘Keselamatan bagimu wahai Rosululloh, aku telah mendengar bhw Alloh berfirman, {Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.} (QS. An-Nisa’: 64) Sungguh aku telah mendatangimu unt memohon ampunan atas dosa-dosaku dan memohon syafa’at darimu dari Tuhanku, kemudian dia bersyair: ‘Wahai org yg terbaik dan agung yg telah dikubur..., beruntunglah org yg membawa kebersihan di dlm kuburnya..., diriku sebagai tebusan (pengganti) untuk kubur yg engkau tempati..., di dalamnya terdapat kesucian, kedermawanan dan kemuliaan.....’ setelah itu org arab badui pergi. Maka tibalah rasa kantukku (Al-‘Utbi - pen) dan tertidur, di dlm mimpiku Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam berkata, “Wahai Utbi, arab badui benar, maka berilah kabar gembira kepadanya krn Alloh telah mengampuninya.”
(Hikayat ini disebutkan oleh Imam Nawawi dlm Al-Majmu’ juz 8 hal. 217 / Al-Idhoh hal. 498. Dan ada tambahan dua bait syair mengikutinya yaitu, “Engkaulah pemberi syafa’at yg diharapkan syafa’atnya..., diatas shiroth saat kaki melangkah..., dan unt kedua sahabatmu yg tdk aku lupakan selamanya..., salam dariku untukmu selama catatan masih berlaku.”)

DALAM KITAB “AD-DUROR AS-SANIYAH FI RODD AL-WAHABIYAH” HAL. 3 SAYID AHMAD BIN ZAINI DAHLAN MENJELASKAN

ألدٌّرَرُ السَّنِيَّةُ قِى رَدِّ عَلَى اْلوَهّابِيَّةِ
ألسيد أحمد ابن زيني دحلان

اعلم رحمك الله ان زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم مشروعة مطلوبة باالكتاب والسنة واجماء الامة أماالكتاب فقوله تعالى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } دلت الاية على حث الامة على المجئ صلى الله عليه وسلم والاستغفار عنده والاستغفارلهم وهذا لا ينقطع بموته ص 3

Ketahuilah, semoga Alloh merohmatimu, sesungguhnya berziarah ke kubur Nabi kita Shollallohu ‘alaihi wa sallam adalah disyari’atkan dan diharapkan di dlm al-Kitab dan as-Sunnah serta ijma’ umat. Adapun kitab al-Qur’an sebagaimana firman Alloh Ta’ala: {Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang..”} (QS. An-Nisa’: 64) Ayat ini menunjukkan perintah buat umat agar mendatangi Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan memohon ampun disisinya serta memohon agar Rosul memohonkan ampun kepada mereka. Dan ini tdk terputus [keharusannya-pen] sebab telah wafatnya Rosululloh.

========================================
[SOBAT FILLAH, COBA KITA PERHATIKAN FIRMAN ALLOH BERIKUT YG MENUNJUKKAN KEBOLEHAN TAWASUL DAN MHN DO’A DARI ROSULULLOH]

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

“Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nisa’: 64)

KITA SADARI BAHWA ROSULULLOH TELAH WAFAT, JIKA TAWASUL DGN BELIAU TDK BOLEH, MUNGKINKAH AYAT DIATAS SDH TDK BERLAKU BUAT KITA SAAT INI ?

Berkenaan dgn sabda Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam, “Apabila anak adam telah meninggal dunia, maka terputuslah amal ibadahnya kecuali tiga perkara, yaitu; shodaqoh jariyah, ilmu yg bermanfa’at setelah matinya, dan anak sholih yg mendo’akannya.” [HR. Muslim]

DAPAT DIPAHAMI BHW ORG YG SDH MENINGGAL TDK BISA MELAKUKAN AMAL APAPUN KECUALI TIGA HAL TSB. NAMUN SESUAI QS. QN-NISA: 64 DAN JUGA HADITS NABI BERIKUT INI MENUNJUKKAN BHW ORG YG MENINGGAL BISA BERBUAT UNT YG MSH HIDUP:

عن أبى هريرة رضي الله عنه: أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: مامن أحد يسلم علي الا ردالله علي روحي حتى أرد السلام. روه ابو دود و أحمد

Dari Abu Huroiroh ra berkata, sesungguhnya Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak seorang pun yg memberi salam kepadaku, kecuali Alloh mengembalikan ruh ku kepadaku [meski sdh wafat-pen], hingga aku membalas salamnya.” {HR. Abu Daud dan Ahmad]

JUGA ORG YG MSH HIDUP BISA MELAKUKAN AMALAN UNT ORG YG SDH MENINGGAL, INI HUJJAHNYA:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa: "Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang". [QS. Al-Hasyr: 10]

IBNU KATSIR MENJELASKAN TENTANG AYAT DIATAS SBB:

{ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } .
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: أمروا أن يستغفروا لهم، فسبوهم! ثم قرأت هذه الآية: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ } الآية.
وقال إسماعيل بن عُلَية، عن عبد الملك بن عمير، عن مسروق، عن عائشة قالت: أمرتم بالاستغفار لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فسببتموهم. سمعتُ نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تذهب هذه الأمة حتى يلعن آخرها أولها". رواه البغوي (1) ..
(1) معالم التنزيل للبغوي (8/08) وله شاهد في صحيح مسلم برقم (3022) عن عروة قال: قالت لي عائشة: "يا ابن أختي، أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم".


{Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.} [QS. Al-Hasyr: 10]

Berkata Ibnu Abi Hatim, telah berkata kepadaku Musa bin Abdurrohman Al-Masruqi, telah berkata kepadaku Muhammad bin Basyar, telah berkata kepadaku Ismail bin Ibrohim bin Muhajir, dari ayahnya, dari Aisyah rah. Berkata, “Diperintahkan kpd kalian unt memohonkan ampun terhadap mereka [para sahabat Muhajirin dan Anshor}, maka [jangan] kalian mencacinya. Kemudian Aisyah membacakan ayat ini {Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa: "Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang}. [QS. Al-Hasyr: 10]

Ismail bin ‘Uliyah berkata, dari Abdul Malik bin Umair, dari Masruq, dari Aisyah rah. Berkata, “Diperintahkan kpd kalian unt memohonkan ampunan buat sahabat Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam, maka [jangan] kalian mencaci mereka, aku mendengar Nabi kalian Shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak akan binasa umat ini sehingga dia melaknat terhadap yg lainnya yg lebih awal [para sahabat}
[HR. Al-Baghowi dlm Mu’allim At-Tanzil juz 8 hal. 8, dia memperkuat dgn hadits Shohih Muslim hal. 3022 dari Urwah ia berkata, telah berkata Aisyah rah. Kepadaku, “Wahai anak lelaki saudara perempuanku, diperintahkan kpd kalian agar supaya memohonkan ampunan terhadap para sahabat Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, maka jgn mencaci mereka.”]

Wallohu a’lam bish-Showab wal Musta’an bihidayatih
======================================

SEMOGA KAJIAN SEDERHANA INI BISA BERMANFA’AN DAN BISA MEMBERI KEMASHLAHATAN DALAM MEMAHAMI ISLAM SEUTUHNYA. Aamiin