Dalam menyikapi kontroversi nasab ba'alawi dan sebagai usaha mencari referensi guna menambah wawasan dan mencari titik kebenaran sejarah pencatatan nasab ba'alawi sebagai dzurriyah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam atau terputusnya nasab yang dicatat dalam kitab-kitab karya ulama salaf baik ulama internal ba'alawi maupun ulama eksternal sedikit memberi pencerahan baru bagi saya sebagai jawaban atas tanda tanya dalam hati mungkinkah ada pemalsuan nasab selama ini?
Terjawab sudah setelah saya menemukan sebuah kitab Rasail fi Ilmi Al-Ansab karya Sayyid Al-Husain bin Haidar Al-Hasyimi tanpa tahun dan nama percetakan dimana disana di jelaskan tentang ciri-ciri dan metode para pemalsu nasab di halaman 179-181 sebagai berikut,
جميع أساليب الوضع في الأنساب
أساليب الوضاعين واضحة ، ولا تخفى على علماء النسب ولا على غيرهم ، فمن أهمها :
1. أَنْ يَعَمَدَ الوَضَّاعُ لِكَتَابِ غيره فيدرج الكذب فيه إدراجاً ، وغالباً ما يكون زمان مؤلف الكتاب سابق على زمان الكذاب ، والإدراج في المشجر ربما يكون أيسر على الكذابين ، فيحتال الوضاع في تقليد الخط ، وتقليد لون المداد/الحبر.
2. التحريف في الكتاب المخطوط ، ولهم في ذلك طرق وأساليب لا يجهلها المحققون ، منها :
أ- أن يذيل أي يزيد على كتاب مبسوط أو على مشجر ، بدعوى التذييل زاعماً أنهم لم يكونوا في عصر صاحب الأصل ، أو بدعوى الاستدراك بالزيادة زاعماً أنه قد فات النسابة صاحب الأصل ، وأنهم كانوا في زمن صاحب الأصل ولكنه إما نسيهم ، أو غفل عنهم في زعمه الكاذب.
ب أن يَطْمِسَ عَلَماً ، أو يطمس على أكثر من علم ، في مبسوط أو على مشجر ، ليكيد لفرد أو لطائفة ، بدعوى التصويب والاستدراك بالإنقاص
*Semua Macam Metode Pemalsuan Dalam Silsilah Nasab*
"Metode para pemalsu sangat jelas dan tidak tersembunyi bagi para ahli silsilah maupun orang lain. Di antaranya yang paling penting adalah:
1. Seorang pemalsu sengaja menulis di buku orang lain dan menyisipkan kebohongan di dalamnya. Biasanya, waktu penulis buku tersebut lebih awal daripada waktu si pemalsu. Penyisipan dalam pohon silsilah mungkin lebih mudah bagi para pemalsu, sehingga pemalsu berusaha meniru tulisan tangan dan warna tinta/pena."
2. Pemalsuan dalam buku manuskrip, dan mereka memiliki cara dan metode yang tidak tidak diketahui oleh para peneliti, antara lain:
a. Menambah catatan pada buku yang luas atau pada pohon silsilah, dengan alasan sebagai tambahan, mengklaim bahwa mereka tidak berada pada zaman penulis asli, atau dengan alasan penambahan untuk melengkapi, mengklaim bahwa para ahli silsilah penulis asli telah melewatkan mereka, dan mereka berada pada zaman penulis asli tetapi penulis tersebut lupa atau tidak memperhatikan mereka menurut klaim palsunya.
b. Menghapus tanda atau menghapus lebih dari satu tanda dalam buku luas atau pada pohon silsilah, untuk menipu terhadap individu atau kelompok, dengan alasan koreksi dan tambahan melalui pengurangan. (Rasail fi Ilmi Al-Ansab hal.179)
ت- أن يزوّر في المصطلحات المرقومة أو أن يغير ألوانها ، حيث أن لأهل الفن ـ في بعض الأحيان ـ في ألوان المصطلحات دلائل .
3. أن يعمد الوضَّاعُ إلى وَرَقٍ عَتِيقٍ قديم فيُشَجِر عليه كَذِبَه ، أو يبسط عليه زُورَه ، ليوهم العوام أن قد تحصل على نسبهم كنزاً مخطوطاً بعد كد وجهد ، أو ليوهم المغفلين من النسابين بإرثه المخطوط ومكتبته العتيقة ، فينطلي على المغفل كذبه وزوره ، أو ليوهم قاضي مغفل باستحقاق (عمرو) للنسب المزبور ، أو باستحقاق (عمرو) من إرث (زيد) ، ليحكم له فيأكل من تركة ميت السحْتَ وأموال الأرامل والأيتام . وقد رأيت مشجرات لرجل ، يقطن في قطر عربي، ويزعم أنه من أهل الفن ، رأيته في مشجره هذا قد أشرك عدة أسر في سلسلة واحدة لجد قريب هو الخامس أو السادس في جسدها المرقوم ، مع اختلاف مشارب تلك الأسر ، وتباين أصولها ، وعدم اعترافها بثمة قرابة بين بعضها البعض ، على رغم قُربِ الجد ، واتفاق البلد ، وقد جعل لكل أسرة مشجرة مستقلة ، وأخرى يجمعها فيها ، قد كتب كل ذلك بخط يده على ورق كرر نسخه بآلة التصوير ليبدو نهاية الأمر وكأنه ورق بالي ، أو رق عتيق قديم على رغم أن الأسماء المدونة حديثة ومعاصر ، فالكذب مهلكة
c- Mengubah istilah yang tercantum atau mengubah warnanya, karena terkadang para ahli memiliki petunjuk dalam warna istilah tersebut.
3. Seorang pemalsu sengaja menggunakan kertas tua yang sudah usang untuk menyusun kebohongannya, atau menulis tipuan di atasnya, untuk menipu masyarakat umum dengan mengklaim bahwa mereka telah memperoleh silsilah mereka sebagai harta karun yang ditulis tangan setelah usaha dan kerja keras, atau untuk menipu para ahli silsilah yang kurang waspada dengan warisan tulisan tangan dan perpustakaan kuno, sehingga penipuan dan kebohongan tersebut terlihat nyata bagi orang yang tidak waspada, atau untuk menipu seorang hakim yang kurang cerdas dengan mengklaim bahwa (Amr) berhak atas silsilah yang disebutkan, atau berhak atas warisan (Zaid), sehingga hakim memutuskan dan Amr mendapatkan bagian dari harta peninggalan yang haram dan uang milik janda serta yatim. Saya pernah melihat pohon silsilah seorang pria yang tinggal di negara Arab, yang mengaku sebagai ahli, dan dalam pohon silsilahnya dia menggabungkan beberapa keluarga dalam satu garis keturunan untuk seorang kakek yang dekat, yaitu yang kelima atau keenam dalam urutan yang tercantum, meskipun keluarga-keluarga tersebut memiliki latar belakang yang berbeda dan tidak mengakui adanya hubungan darah di antara mereka, meskipun kakek tersebut dekat dan negara tempat tinggalnya sama. Dia membuat setiap keluarga memiliki pohon silsilah yang terpisah, dan juga menggabungkannya dalam satu pohon, dan semuanya ditulis dengan tangan di atas kertas yang dipotret ulang agar terlihat seperti kertas lama atau kulit tua, meskipun nama-nama yang tercantum adalah baru dan kontemporer. Kebohongan adalah bencana." (Rasail fi Ilmi Al-Ansab hal.180)
وكما يقولون : حبل الكذب قصير .
4. أن يُطبع كتاب معتمد في النسب ، ثم يُدْرَج معه كتاب غير معتمد أو مزور ، بدعوى جمع كتب النسب في مجلد واحد أو مجاميع كتب النسب ، وهذا التدليس يسمى (إدراج الكتب) ، وهذا أشبه برسم مشجر صحيح ، ثم يدرج بين الأغصان غصن مكذوب ، وهذا هو (الإدراج في المشجر).
5. أن يروج الوضاع لفكرة عثوره على كتاب عظيم ، يزعم للكتاب قدر عند أهل النسب ، وعنوانه يأخذ بالأبصار ، ثم يزعم أنه أن مفقود ، وأن فيه من الأنساب كذا وكذا ، وهذا الكتاب في حقيقته كحقيقة العنقاء ، أعنى لا واقع له . وهو بهذا يكرس لفكرة انتساب فلان إلى القبيلة الفلانية ، أو القبية الفلانية تنتسب لفلان .
6. أن يروّج تاجر النسب لفكرة غريبة ، حيث يزعم احتواء مكتبته على نوادر المخطوطات التي لا يملك مثلها أحد سواه, وأنه إنما تمييز من بين الأقران ، وتفرد عنهم بالأعلمية بالأنساب ، إنما حصل بكنوزه تلك ، فهو يملك مالا يملك
غيره . وهو إنما قصد بهذا أن يستميل العوام والسفهاء
Seperti yang mereka katakan: "Tali kebohongan itu pendek."
4. Mencetak buku yang diakui mengenai silsilah, lalu menyertakan buku yang tidak diakui atau dipalsukan, dengan alasan mengumpulkan buku-buku silsilah dalam satu volume atau koleksi buku silsilah, dan penipuan ini disebut (penyisipan buku), ini mirip dengan menggambar pohon silsilah yang benar, kemudian menyisipkan cabang yang tidak benar di antara cabang-cabang yang asli, dan ini disebut (penyisipan dalam pohon silsilah).
5. Mempromosikan gagasan bahwa ia menemukan sebuah buku yang hebat, dengan klaim bahwa buku tersebut memiliki nilai tinggi di kalangan ahli silsilah, dan judulnya menarik perhatian, lalu mengklaim bahwa buku tersebut hilang dan berisi berbagai silsilah, padahal buku tersebut sebenarnya tidak ada, seperti halnya burung phoenix, yaitu tidak nyata. Dengan cara ini, ia mempromosikan gagasan bahwa seseorang terkait dengan suku tertentu, atau suku tertentu terkait dengan seseorang.
6. Mempromosikan gagasan aneh dengan mengklaim bahwa perpustakaannya berisi naskah-naskah langka yang tidak dimiliki orang lain, dan bahwa keistimewaannya di antara rekan-rekannya serta keahliannya dalam silsilah diperoleh dari kekayaan tersebut, sehingga dia memiliki apa yang tidak dimiliki orang lain. Ini bertujuan untuk menarik perhatian orang awam dan orang-orang bodoh." (Rasail fi Ilmi Al-Ansab hal.181). Wallahu a'lam bis-Shawab 🙏🏻
Demikian Asimun Mas'ud At-Tamanmini menyampaikan semoga bermanfaat. Aamiin
*والله الموفق الى أقوم الطريق*
Tidak ada komentar:
Posting Komentar