الخلاصة النفيسة
في نسبة أبناء أحمد بن عيسى الشريفة
إعداد:
ابن حرجو الجاوي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد.
قبل أيام قد زارني بعض أصدقائي الأعزاء سبارك الله فيهم - في بيني، وذلك في يوم الجمعة المباركة الموافق 128 14 2023 مد رسالتي أحدهم عن مسألة حارة الشائعة في الشبكة العنكبوتية الاجتماعية، وهي أن أحد الكياميين في جاوي الغربية قال بعدم التساب أل باعلوي إلى جدهم السيد عبد الله بن أحمد بن عيسى المهاجر ات: 103 ما رحمهم الله عمل فأحيت حينناك بأني لسته صيرة لعدم منابعني للأخبار المستجدة المتداولة عن الوسائل الاجتماعية.
فشرعت بعد ذلك بيومين في مطالعة جملة كتب الأنساب والتواريخ والمطبقات المخطوطة والمطبوعة على حدة الموصول إلى ومعرفة هذه المسألة، وكنت في الثناء المطالعة قد قيدت خلاصة ميضا هي مدونة غير مرتبة، فلما رأيتها مهمة شرعت في ترتيبها
وإعدادها لتكون لي تذكرة وينتفع بها غيري من الطالبة، فسميتها :
"والخلاصة النفسية في نسبة أبناء أحمد بن عيسى الشريفة."
والله تعالى اسال وبجاء نبيه صلى الله عليه وسلم اتوسل أن يتقبل هذا العمل ويغفر لي ما قد يظهر فيها من الخلل، لأني كتبها في مدة يومين باستعمال، مع هجوم أنشطة واستغال بال.
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
المدير العالي
ابن حرجو الجاوي
قدس / 2/ 5/ 2025م
"KESIMPULAN YANG BERHARGA"
(Tentang Nasab Anak-anak Ahmad bin Isa yang Mulia)
Disusun oleh:
Ibnu Harjo Al-Jawi
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, kepada keluarga, para sahabat, dan orang-orang yang setia kepadanya. Amma ba'du.
Beberapa hari yang lalu, sebagian teman-temanku yang tercinta - semoga Allah memberkahi mereka - telah berkunjung kepadaku di rumahku, pada hari Jumat yang berkah bertepatan dengan tanggal 14/12/2023 M. Salah seorang dari mereka menyampaikan kepadaku tentang masalah yang sedang hangat diperbincangkan di jejaring sosial, yaitu bahwa salah seorang kiai di Jawa Barat menyatakan tidak tersambungnya nasab Ba'Alawi kepada kakek mereka Sayyid Abdullah bin Ahmad bin Isa Al-Muhajir. Semoga Allah merahmati mereka.
Maka aku pun merasa bahwa aku tidak punya alasan untuk berdiam diri karena aku tidak mengikuti berita-berita terbaru yang beredar di media sosial.
Dua hari setelah itu aku mulai menelaah sejumlah kitab-kitab nasab, sejarah, dan kitab tabaqat, baik yang manuskrip maupun yang cetak, untuk sampai pada kepastian dan mengetahui masalah ini. Di sela-sela pembacaan itu, aku telah mencatat ringkasan secara acak yang belum tersusun. Ketika aku melihatnya penting, aku pun mulai menyusun dan mengolahnya agar menjadi pengingat bagiku dan bisa bermanfaat bagi orang lain dari kalangan para penuntut ilmu. Maka aku beri nama kitab ini:
"Al-Khulashah An-Nafisah fi Nisbat Abna'i Ahmad bin Isa Asy-Syarifah" ("Kesimpulan yang Berharga Tentang Nasab Anak-anak Ahmad bin Isa yang Mulia")
Aku memohon kepada Allah Ta'ala dan bertawasul dengan kehormatan Nabi-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam agar menerima amal ini dan mengampuni segala kekurangan yang mungkin ada di dalamnya. Karena aku menulisnya dalam waktu dua hari dengan tergesa-gesa, di tengah banyaknya kegiatan dan kesibukan.
Shalawat dan salam semoga tercurah kepada junjungan kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.
Al-Mudir Al-‘Ali
Ibnu Harjo Al-Jawi
Kudus / 2 / 5 / 2025 M
"خلاصة أبناء أحمد بن عيسى في بعض المصادر الإسلامية."
قال الحقير الفاني، ابن حرجو الجاوي عامله الله تعالى بلطفه الخافي
قال الحقير الفاني، ابن حرجو الجاوي عامله الله تعالى بلطفه الخفي:
. أبو نصر البخاري (ت: أواخر قرن (4) فيما أعلم في سر السلسلة العلوية» (ص (49) (وهو نقل كثيرا عن العمري (ت: بعد 443 (هـ) لم يذكر من أبناء عيسى الرومي سوى الحسين فقط. مع أن عيسى له 30 ولدا ذكورا كما في «الروض الجلي» (ص (23) للزبيدي، وتحفة الطالب» (ص) (74) للسمرقندي (ت : 996 هـ)، و«صحاحالأخبار» (ص (52) للمخزومي (793-85 هـ. وبالضرورة أنه لم يذكر أحمد بن عيسى فضلا عن أبناءه.
. العبيدلي (ت: 437 هـ) وأبو عبد الله ابن طباطبا (ت 449 هـ) (هو تلميذ العبيدلي وقرينه، وهو غير أبي المعمر ابن طباطبا المتوفى 478 هـ) في «تهذيب الأنساب» (ص (177) ومخطوطته (ص) (78) لم يذكر من أولاد أحمد بن عیسی سوی محمد فقط.
. أبو المعمر ابن طباطبا (ت 199 هـ) في أبناء الامام (وزياداته) (ص (168) ذكر 4 أبناء عبد الله، ومحمد، وعلي، وحسين . 2
. العمري (ت: بعد 443 (هـ) وهو تلميذ العبيدلي في «المجدي» (ص 336) لم يذكر من أولاد أحمد بن عيسی سوی محمد فقط.
. أبو إسماعيل ابن طباطبا (ت: نحو 479هـ/ أواخر القرن الخامس في منتقلة الطالبية
(160، 146 (110) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى : محمد، وعلي.
--------------
١. العجيب أن أبا المظفر الأفطس ذكر أن عيسى الرومي له 12 ولدا ذكورا ليس لهم عقب. وقد رده السمرقندي في تحفة الطالب (74).
٢. قال قائل: هذا الكتاب مزور عليه. قلت: في قوله نظر ظاهر.
"Kesimpulan Tentang Anak-anak Ahmad bin Isa Dalam Beberapa Sumber Islam"
Berkata orang yang hina dan fana, Ibnu Harjo Al-Jawi, semoga Allah memperlakukannya dengan kelembutan-Nya yang tersembunyi:
1. Abu Nashr Al-Bukhari wafat: akhir abad ke-4 H, dalam kitabnya "Sirru As-Silsilah Al-‘Alawiyah" hal. 49. Beliau banyak menukil dari Al-Umari wafat: setelah 443 H. Ia tidak menyebutkan dari anak-anak Isa Ar-Rumi kecuali Al-Husain saja. Padahal Isa memiliki 30 anak laki-laki, sebagaimana dalam "Ar-Raudh Al-Jali" hal. 23 karya Az-Zubaidi, "Tuhfatu Ath-Thalib" hal. 74 karya As-Samarqandi wafat: 996 H, dan "Shihah Al-Akhbar" hal. 52 karya Al-Makhzumi 793-853 H. Dan sudah pasti beliau juga tidak menyebutkan Ahmad bin Isa, apalagi anak-anaknya.
2. Al-Ubaidili wafat: 437 H dan Abu Abdullah Ibnu Thabathaba wafat: 449 H. Beliau adalah murid dan sezaman Al-Ubaidili. Beliau bukan Abu Al-Mu’ammar Ibnu Thabathaba yang wafat 478 H. Dalam "Tahdzib Al-Ansab" hal. 177 dan naskahnya hal. 78, keduanya tidak menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa kecuali Muhammad saja.
3. Abu Al-Mu’ammar Ibnu Thabathaba wafat: 499 H, dalam "Abna’ul Imam" dan tambahannya hal. 168, Menyebutkan 4 anak: Abdullah, Muhammad, Ali, dan Husain.
4. Al-Umari wafat: setelah 443 H. Beliau adalah murid Al-Ubaidili. Dalam "Al-Majdi" hal. 336, tidak menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa kecuali Muhammad saja.
5. Abu Ismail Ibnu Thabathaba wafat: sekitar 479 H / akhir abad ke-5, Dalam "Muntaqilah Ath-Thalibiyah" hal. 160, 146, 110, Menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Muhammad dan Ali.
. الرازي (ت: 606 هـ) (ص (12) في الشجرة المباركة ذكر 3 أبناء : محمد أبو جعفر)، وعلي والحسين.
. المروزي (ت بعد : 614 هـ) في الفخري» (ص (30) لم يذكر من أولاد أحمد بن عیسی سوی محمد فقط.
. ابن الطقطقي (ت 709 هـ) في الأصيلي» (ص) (213) لم يذكر من أولاد أحمد بن عیسی سوی محمد فقط.
. الجندي (ت (732) في «السلوك» (2) (463) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى عبد الله. من جهة جديد.
. الرسولي (ت: 778 هـ) في العطايا السنية (ص) (460) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى عبد الله مكبرا. من جهة جديد.
. ابن الأعرج (ت 787 هـ) في الثبت المصان» (ص (78) لم يذكر من أبناء أحمد بن عیسی سوی محمد فقط.
. الخزرجي (ت 812هـ) في العقد الفاخر الحسن (14863) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى عبد الله. من جهة جديد.
ذكر من أبناء عيسى: 12 شخصا فقط.
وذكر أن محمد بن أحمد بن عيسى المهاجر له 3 أبناء، هم: محمد وعلي والحسين.
نسبة هذا الكتاب إلى الرازي فيه نظر، فالذي ذكره الباباني (ت 1339 هـ) في هدية العارفين (1072) أن اسم الكتاب:
بحر الأنساب). والله أعلم.
شخصية عبد الله عبيد الله (ت 383هـ) بن أحمد المهاجر على ما ذكره باعلوي في المشرع الروي (1) (75) ذكرت ترجمته بتفصيل في كتاب "الياقوت الثمين" وهو كتاب قد ضاع. لعله كتاب للعيدروس (851-914 هـ) والله أعلم.
6. Ar-Razi wafat: 606 H, hal. 12, dalam kitab "Asy-Syajarah Al-Mubarakah" menyebutkan 3 anak: Muhammad Abu Ja’far, Ali, dan Husain.
7. Al-Marwazi wafat: setelah 614 H, dalam kitab "Al-Fakhri" hal. 30, tidak menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa kecuali Muhammad saja.
8. Ibnu Ath-Thaqthaqi wafat: 709 H, dalam kitab "Al-Ashili" hal. 213, tidak menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa kecuali Muhammad saja.
9. Al-Jundi wafat: 732 H, dalam kitab "As-Suluk" 2/463, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah. Ini adalah riwayat baru.
10. Ar-Rasuli wafat: 778 H, dalam kitab "Al-‘Athaya As-Saniyah" hal. 460, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah Al-Akbar. Ini juga riwayat baru.
11. Ibnu Al-A’raj wafat: 787 H, dalam kitab "Ats-Tsabt Al-Mashun" hal. 78, tidak menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa kecuali Muhammad saja.
12. Al-Khazraji wafat: 812 H, dalam kitab "Al-‘Aqdu Al-Fakhir Al-Hasan" 14/863, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah. Ini juga riwayat baru. Dan beliau menyebutkan dari anak-anak Isa: hanya 12 orang saja.
Dan beliau juga menyebutkan bahwa Muhammad bin Ahmad bin Isa Al-Muhajir memiliki 3 anak, yaitu: Muhammad, Ali, dan Husain.
Penisbatan kitab ini kepada Ar-Razi masih perlu diteliti. Karena yang disebutkan oleh Al-Babani wafat: 1339 H, dalam "Hadiyah Al-‘Arifin" 1/72 bahwa nama kitabnya adalah: "Bahrul Ansab". Wallahu A’lam.
Tentang pribadi Abdullah Ubaidillah wafat: 383 H, bin Ahmad Al-Muhajir, sebagaimana yang disebutkan oleh Ba’Alawi dalam "Al-Masyra’ Ar-Rawi" 1/75: Biografinya telah disebutkan secara rinci dalam kitab "Al-Yaqut Ats-Tsamin". Dan kitab ini telah hilang. Mungkin kitab itu adalah karya Al-‘Aidarus 851-914 H. Wallahu A’lam.
. العنبة (ت 828 هـ) في عمدة الطالب» (ص) (225) لم يذكر من أبناء أحمد بن عیسی سوی محمد فقط.
. عبد الرحمن الخطيب (ت 855 هـ) في الجوهر الشفاف ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: عبد الله.
. سراج الدين المخزومي (ت: 885هـ) في «صحاح الأخبار (53) ذكر من أولاد أحمد بن عيسى: أبو القاسم الأبح، وله عقب ببغداد، وله ذيل في حضرموت.
. محمد كاظم الموسوي (ق (9) في "النفحة العنبرية" (53) ذكر من من أبناء أحمد بن عیسى: عبد الله مكبرا.
. النجفي (ت: (ق (9) في مخطوطة بحر الأنساب» (ص (34) ذكر 5 أبناء محمد 8 وعلي، والحسين، وأحمد، والرضى.
علي السقاف (ت: 895 هـ) في البرقة المشيقة» (ص (48) ذكر من أبناء أحمد بن عیسى: عبد الله مكبرا.
. السخاوي ( ت: 902 هـ ) في الضوء اللامع (5) (59) ذكر من أبناء أحمد بن عیسی: عبيد الله بالتصغير .
له ثلاثة كتب: عمدة الطالب الكبرى لم يطبع، والوسط وهو هذا، والصغرى. أما في الصغرى (ص (135) فإنه لم يذكر البتة أبناء أحمد بن عيسى سوى أنه قال: له عقب. اهـ
هذا النص في المخطوطة كتابته غير واضحة، لعلي أوفق للصواب هنا. والله أعلم.
13. Ibnu ‘Inabah wafat: 828 H, dalam kitab "Umdatul Thalib" hal. 225, tidak menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa kecuali Muhammad saja.
14. Abdurrahman Al-Khatib wafat: 855 H, dalam kitab "Al-Jauhar Asy-Syaffaf" menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah.
15. Sirajuddin Al-Makhzumi wafat: 885 H, dalam kitab "Shihah Al-Akhbar" hal. 53, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abul Qasim Al-Abah. Beliau memiliki keturunan di Baghdad, dan memiliki cabang keturunan di Hadramaut.
16. Muhammad Kazhim Al-Musawi abad ke-9 H, dalam kitab "An-Nafhah Al-‘Anbariyah" hal. 53, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah Al-Akbar.
17. An-Najafi abad ke-9 H, dalam naskah "Bahrul Ansab" hal. 34, menyebutkan 5 anak: Muhammad, Ali, Husain, Ahmad, dan Ar-Ridha.
18. Ali As-Saqqaf wafat: 895 H, dalam kitab "Al-Burqah Al-Musyiqah" hal. 48, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah Al-Akbar.
19. As-Sakhawi wafat: 902 H, dalam kitab "Adh-Dhau’ Al-Lami’" 5/59, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Ubaidillah dengan bentuk tashghir/pengecilan nama. Beliau memiliki 3 kitab: "Umdatul Thalib Al-Kubra" belum dicetak, "Al-Wustha" yaitu kitab ini, dan "Ash-Shughra". Adapun dalam Ash-Shughra hal. 135, beliau sama sekali tidak menyebutkan anak-anak Ahmad bin Isa kecuali beliau berkata: "Beliau memiliki keturunan." Selesai.
Teks ini dalam naskah tulisannya tidak jelas. Semoga aku diberi taufik untuk benar dalam hal ini. Wallahu A’lam.
. بحرق (ت: 930 هـ) في مواهب القدوس» (ص (6) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: عبد الله.
. محمد خرد (ت 960هـ) في غرر البهاء الضوئي (ص) (101) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: عبد الله أو عبيد الله، وأطال فيه.
. أبو بكر العيدروس (ت) (914 هـ ذكر في الجزء اللطيف في التحكيم الشريف» (ص (493) ذكر أن من أبناء أحمد بن عيسى: عبيد الله مصغرا.
. بامخرمة (947870 هـ في قلادة التحر» (5) (231) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: عبد الله عبيد الله مكبرا أو مصغرا، وهما شخص واحد.
. ابن حجر الهيثمي (ت 974هـ) في مخطوطة «معجم شيوخه» (ورقة (31) نقلا عن العيدروس ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: عبد الله.
. السمرقندي (ت: 996هـ) في تحفة الطالب (ص) (76) ذكر نقلا من ابن العنبة من أولاد أحمد عيسى محمد فقط. ثم زاد نقلا من أئمة محققين منهم ابن سمرة 10 (ت: 586 هـ)، والجندي (ت 732 هـ)، والعواجي (ت 801 هـ وفي نسخة (الفتوحي) والحسين الأهدل " (ت 855 هـ)، ومحمد أبي الحب 12 (هـ 611 هـ)، ومحمد بن أبي بكر عباد ت 801 هـ)، وعبد الرحمن بن حسان 13 (ت 818 هـ) ولدا اسمه عبد الله. 13.
9 جعل "البرقة المضيقة" من مراجعه في تأليف كتابه.
10 له كتاب طبقات فقهاء اليمن من أخبار ورؤساء وسادات اليمن.
11 له كتاب تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن.
12 له كتاب: السلسل المهذب والمنهل الأحلى.
13 له كتاب: وفيات أعيان اليمن.
20. Baḥraq wafat: 930 H, dalam kitab "Mawahib Al-Quddus" hal. 6, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah.
21. Muhammad Kharad wafat: 960 H, dalam kitab "Ghurar Al-Baha’ Adh-Dhau’i" hal. 101, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah atau Ubaidillah, dan beliau memanjangkan pembahasannya.
22. Abu Bakar Al-‘Aidarus wafat: 914 H, dalam kitab "Al-Juz’ Al-Lathif fi At-Tahkim Asy-Syarif" hal. 493, menyebutkan bahwa dari anak-anak Ahmad bin Isa: Ubaidillah dengan bentuk tashghir/pengecilan.
23. Bamakhramah 870-947 H, dalam kitab "Qiladatu An-Nahr" 5/231, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah Ubaidillah, baik dengan bentuk takbir/pembesaran atau tashghir, dan keduanya adalah satu orang.
24. Ibnu Hajar Al-Haitami wafat: 974 H, dalam naskah "Mu’jam Syuyukhihi" lembaran 31, menukil dari Al-‘Aidarus, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah.
25. As-Samarqandi wafat: 996 H, dalam kitab "Tuhfatu Ath-Thalib" hal. 76, menyebutkan menukil dari Ibnu ‘Inabah: dari anak-anak Ahmad bin Isa hanya Muhammad saja. Kemudian beliau menambah dengan menukil dari para imam ahli tahqiq, di antaranya:
- Ibnu Samurah wafat: 586 H
- Al-Jundi wafat: 732 H
- Al-‘Awaji wafat: 801 H, dan dalam satu naskah "Al-Futuhi"
- Al-Husain Al-Ahdal wafat: 855 H
- Muhammad Abu Al-Hab wafat: 611 H
- Muhammad bin Abu Bakar Abbad wafat: 801 H
- Abdurrahman bin Hasan wafat: 818 H
Mereka semua menyebutkan anaknya bernama Abdullah.
------------------
Catatan Kaki Penulis:
9. Beliau menjadikan "Al-Burqah Al-Musyiqah" sebagai salah satu rujukannya dalam mengarang kitabnya.
10. Beliau memiliki kitab "Thabaqat Fuqaha’ Al-Yaman min Akhbar wa Ru’asa wa Sadati Al-Yaman".
11. Beliau memiliki kitab: "Tuhfatu Az-Zaman fi Tarikh Sadati Al-Yaman".
12. Beliau memiliki kitab: "As-Silsil Al- wa Al-Manhal Al-Ahla".
13. Beliau memiliki kitab: "Wafayat A‘yan Al-Yaman".
. عبد القادر العيدروس (ت: 1038 هـ) في النور السافر (741) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: عبد الله.
. ضامن بن شدقم (ت: 1090 هـ) في تحفة الأزهار (943) ذكر 3 أبناء أحمد بن عیسی عبد الله ومحمد وعلي أبو الحسين). أما عبد الله فخلف ابنين: إسماعيل، وعلوي وعلوي خلف محمدا.
. العياشي (ت 1090 هـ) في "الرحلة العياشية" ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: عبد الله.
. محمد باعلوي (ت 1093 هـ) في المشرع الروي (1) 75-76) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى عبيد الله مصغرا وأنه هو عبد الله مكبرا.
. المحبي (ت: 1111 هـ) في خلاصة الأثر (741) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: عبيد الله بالتصغير . وهو مجمع عليه عند أهل التحقيق.
. الزبيدي (ت: 1205هـ) في الروض الجلي (ص) (29) ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: أبو القاسم الأبح النقاط، ومحمد، وعبد الله عبيد الله.
. ابن المشهور (ت: 1320 هـ) في شمس الظهيرة (1) (51) ذكر اثنين فقط هما : محمد، وعبد الله.
26. Abdul Qadir Al-‘Aidrus wafat: 1038 H, dalam kitab "An-Nur As-Safir" hal. 741, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah.
27. Dhamin bin Syadqam wafat: 1090 H, dalam kitab "Tuhfatul Azhar" hal. 943, menyebutkan 3 anak Ahmad bin Isa: Abdullah, Muhammad, dan Ali Abu Al-Husain. Adapun Abdullah memiliki 2 anak: Ismail dan ‘Alawi. Dan ‘Alawi memiliki anak: Muhammad.
28. Al-‘Ayyasyi wafat: 1090 H, dalam kitab "Ar-Rihlah Al-‘Ayyasyiyah" menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abdullah.
29. Muhammad Ba‘Alawi wafat: 1093 H, dalam kitab "Al-Masyra’ Ar-Rawi" 1/75-76, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Ubaidillah dengan bentuk tashghir, dan bahwasanya dialah Abdullah dengan bentuk takbir.
30. Al-Muhibbi wafat: 1111 H, dalam kitab "Khulashah Al-Atsar" hal. 741, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Ubaidillah dengan bentuk tashghir. Dan ini adalah kesepakatan di kalangan para ahli tahqiq.
31. Az-Zubaidi wafat: 1205 H, dalam kitab "Ar-Raudh Al-Jali" hal. 29, menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Abul Qasim Al-Abah An-Nuqqath, Muhammad, dan Abdullah Ubaidillah.
32. Ibnu Al-Masyhur wafat: 1320 H, dalam kitab "Syams Azh-Zhahirah" 1/51, hanya menyebutkan 2 orang saja yaitu: Muhammad dan Abdullah.
علم من هذا العرض السريع بعدم اعتبار كتاب "أعلام الإمام" لابن طباطبا (ت 478 هـ) المطبوع :
أن نسابة أواخر القرن الرابع (البخاري) لم يذكر البتة أبناء أحمد المهاجر بن عيسى الرومي، بل لم يذكر أحمد المهاجر بن عيسى الرومي (ت 345 هـ)، بل لم يذكر من أبناء عيسى سوى الحسين فقط. مع أن عيسى له 30 ولدا على ما قيل. وهذا لا يعني أن أحمد بن عيسى شخص أسطوري.
أن نسابة القرن الرابع والخامس (العبدلي والعمري ذكر من أبناء أحمد بن عيسى واحدا فقط هو محمد.
أن نسابة أواخر القرن الخامس أبا إسماعيل ابن طباطبا زاد واحدا آخر لم يسبق إلى هذه الزيادة قبل فترة نحو قرن واحد، وهو علي مع أن معاصريه العبيدلي والعمري لم يذكرا سوى محمد فقط فيكون ابن طباطبا منفردا بزيادة هنا.
أن نسابة القرن السادس والسابع (الرازي) زاد واحدا آخر لم يسبق إلى هذه الزيادة قبل فترة نحو قرن واحد، وهو الحسين فيكون الرازي منفردا بزيادة هنا.
أن نسابة القرن السابع والثامن الجندي الرسولي زاد واحدا آخر هو : عبد الله.
أن نسابة القرن التاسع (النجفي) زاد اثنين هما: أحمد، والرضى.
أن نسابة القرن التاسع (المخزومي) ذكر آخر هو : أبو القاسم الأبح، له عقب ببغداد وذيل في حضرموت.
أن نسابة القرن التاسع والعاشر السخاوي بحرق العيدروس ذكر من أبناء أحمد بن عيسى: عبيد الله.
أن نسابة القرن التاسع والعاشر (بامخرمة) ذكر أن عبد الله مكبرا هو عبيد الله مصغرا.
أن نسابة القرن الحادي عشر باعلوي) ذكر أن عبد الله مكبرا - هو عبيد الله مصغرا.
أن نسابة القرن الثاني عشر (المحبي) قد ذكر إجماعا عند أئمة التحقيق على ثبوت نسب آل باعلوي الذي يرجع إلى عبيد الله بن أحمد المهاجر. والإجماع حجة قاطعة، إلا عند من شد.
14 أما مع اعتباره صحيح المحتوى فالأمر واضح جدا.
Kesimpulan dari Pemaparan Singkat Ini:
Dengan tidak memperhitungkan kitab "A‘lam Al-Imam" karya Ibnu Thabathaba wafat: 478 H yang telah dicetak:
1. Ahli nasab akhir abad ke-4 H: Al-Bukhari. Sama sekali tidak menyebutkan anak-anak Ahmad Al-Muhajir bin Isa Ar-Rumi. Bahkan tidak menyebutkan Ahmad Al-Muhajir bin Isa Ar-Rumi wafat: 345 H. Bahkan hanya menyebutkan dari anak-anak Isa hanya Al-Husain saja. Padahal dikatakan bahwa Isa memiliki 30 anak. Dan ini tidak berarti bahwa Ahmad bin Isa adalah tokoh fiktif/mitologi.
2. Ahli nasab abad ke-4 dan ke-5 H: Al-Ubaidili dan Al-Umari. Hanya menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa satu orang saja yaitu Muhammad.
3. Ahli nasab akhir abad ke-5 H: Abu Ismail Ibnu Thabathaba. Menambah satu nama lagi yang belum pernah disebutkan sebelumnya selama hampir satu abad, yaitu Ali. Padahal orang-orang sezamannya Al-Ubaidili dan Al-Umari hanya menyebutkan Muhammad saja. Maka Ibnu Thabathaba menyendiri dengan tambahan ini.
4. Ahli nasab abad ke-6 dan ke-7 H: Ar-Razi. Menambah satu nama lagi yang belum pernah disebutkan sebelumnya selama hampir satu abad, yaitu Husain. Maka Ar-Razi menyendiri dengan tambahan ini.
5. Ahli nasab abad ke-7 dan ke-8 H: Al-Jundi dan Ar-Rasuli. Menambah satu nama lagi yaitu: Abdullah.
6. Ahli nasab abad ke-9 H: An-Najafi. Menambah dua nama lagi yaitu: Ahmad dan Ar-Ridha.
7. Ahli nasab abad ke-9 H: Al-Makhzumi. Menyebutkan nama lain yaitu: Abul Qasim Al-Abah, yang memiliki keturunan di Baghdad dan memiliki cabang di Hadramaut.
8. Ahli nasab abad ke-9 dan ke-10 H: As-Sakhawi, Baḥraq, Al-‘Aidrus. Menyebutkan dari anak-anak Ahmad bin Isa: Ubaidillah.
9. Ahli nasab abad ke-9 dan ke-10 H: Bamakhramah. Menyebutkan bahwa Abdullah dengan bentuk takbir adalah Ubaidillah dengan bentuk tashghir.
10. Ahli nasab abad ke-11 H: Ba‘Alawi. Menyebutkan bahwa Abdullah dengan bentuk takbir adalah Ubaidillah dengan bentuk tashghir.
11. Ahli nasab abad ke-12 H: Al-Muhibbi. Telah menyebutkan adanya ijma'/kesepakatan di kalangan para imam ahli tahqiq tentang tsabitnya nasab Alu Ba‘alawi yang bersambung kepada Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir. Dan ijma' adalah hujjah yang qath'i/pasti, kecuali bagi orang yang menyimpang.
12. Adapun jika kita menganggap kitab "A‘lam Al-Imam" itu shahih isinya, maka perkaranya menjadi sangat jelas.
. أن كل نسابة في كل طبقة لم يستوعب ذكر الأشخاص، فأحيانا لا يذكر تماما 15، وأحيانا ينقص، وأحيانا يزيد قلت: فليس كل ما يقع يقال، وليس كل ما يقال يكتب، وليس كل ما يكتب يصيب 16؛ فليس عدم الذكر عدم الوجود، كما أن عدم العلم ليس علما بالعدم، فالعالم حجة على الجاهل، فزيادة الثقة مقبولة. وفوق كل ذي علم عليم. والله أعلم. .
. أن كتب الأنساب القديمة المخطوطة لا تزال كثيرة، وبعضها مفقودة؛ فمن القصور والمجازفة جدا نفي صحة نسب شخص ما بحجة عدم ذكره في كتب مع كون هذه الكتب لا تزال على صورها المخطوطة التي لم يطلع عليها بل بعضها قد يكون ضائعا مندرسا. والله أعلم.
انتهت الخلاصة
15 مثل أحمد بن محمد بن حسن الأعرجي من علماء القرن التاسع الهجري، فإنه لم يذكر في كتابه وهو مخطوط الدر الثمين في أنساب الطالبيين" ورقة 48 من أبناء عيسى الأزرق بن محمد بن علي العريضي سوى الحسن فقط.
16 كما أخطأ أبو المظفر الأفطس، حيث ذكر أن عيسى الرومي له 12 ولدا ذكورا ليس لهم عقب. وقد رده السمرقندي في تحفة الطالب (74).
Bahwa setiap ahli nasab pada setiap masanya tidak mencakup/menyebutkan semua orang secara lengkap.
Kadang tidak menyebutkan sama sekali¹⁵, kadang mengurangi, dan kadang menambah.
Aku katakan: Tidak semua yang terjadi boleh dikatakan, tidak semua yang dikatakan boleh ditulis, dan tidak semua yang ditulis itu benar¹⁶. Maka "tidak disebut" bukanlah berarti "tidak ada", sebagaimana "tidak tahu" bukanlah berarti "tahu bahwa tidak ada". Orang yang berilmu adalah hujjah atas orang yang tidak berilmu. Maka tambahan dari orang tsiqah/terpercaya itu diterima.
Dan di atas setiap orang yang berilmu ada yang lebih berilmu. Wallahu A’lam.
Bahwa kitab-kitab nasab kuno yang masih berupa manuskrip masih sangat banyak, dan sebagian di antaranya hilang. Maka sangatlah terburu-buru dan sembrono jika menafikan keabsahan nasab seseorang hanya dengan alasan "tidak disebutkan" dalam kitab-kitab, padahal kitab-kitab itu masih dalam bentuk manuskrip yang belum ditelaah. Bahkan sebagian kitab itu mungkin telah hilang dan punah. Wallahu A’lam.
SELESAI KESIMPULAN
------------
Catatan Kaki Penulis:
15. Seperti Ahmad bin Muhammad bin Hasan Al-A‘raji, seorang ulama abad ke-9 H. Beliau dalam kitabnya yang masih manuskrip "Ad-Durr Ats-Tsamin fi Ansab Ath-Thalibiyyin" lembar 48, tidak menyebutkan dari anak-anak Isa Al-Azraq bin Muhammad bin Ali Al-‘Uraidhi kecuali Al-Hasan saja.
16. Seperti kesalahan Abu Al-Mudzaffar Al-Aftas, di mana beliau menyebutkan bahwa Isa Ar-Rumi memiliki 12 anak laki-laki yang tidak memiliki keturunan. Dan hal ini telah dibantah oleh As-Samarqandi dalam "Tuhfatu Ath-Thalib" hal. 74 Wallahu A’lam bish-Shawab
Demikian Asimun Mas'ud At-Tamanmini menyampaikan semoga bermanfaat. Aamiin
والله الموفق الى أقوم الطريق
Tidak ada komentar:
Posting Komentar