INILAH KITAB YANG MENGISAHKAN KAROMAH WALI ABDULLAH BIN ALAWI BIN AL-USTADZ AL-A'ZHAM

Beberapa hari yang lalu saya memposting sebuah penggalan video dari WAG dimana terlihat Habib Ahmad bin Ali Assegaf menyampaikan (terlihat beliau membaca kitab) bahwa ada seorang yang meninggal dunia ketika ditanya oleh malaikat (Munkar Nakir), "Man Robbuka (siapa tuhanmu), dia menjawab, "Habibi Abdullah (kekasihku adalah Abdullah)." Dan ketika ditanya malaikat, "Wa Man Nabiyuka (dan siapa nabimu)," dia menjawab, "Habibi Abdullah (kekasihku adalah Abdullah)."

Dari sanalah saya terobsesi mencari rujukan kitab apa kira-kira yang menyampaikan kisah aneh bin ajaib tersebut. Syahdan, akhirnya saya dapatkan kitab Jami' Karamat Al-Auliya' karya Syeikh Yusuf bin Ismail An-Nabhani  juz 2 hal.244-245 terdapat kisah yang mirip dengan apa disampaikan Habib Ahmad bin Ali Assegaf sebagaimana dalam video tersebut meskipun redaksinya sedikit berbeda sebagaimana berikut,

(عبد الله بن علوى ابن الأستاذ الأعظم) 

إمام العلماء العاملين وقدوة الأولياء العارفين ، وهو شيخ الشريعة والحقيقة ، وشيخ مشايخ الطريقة و من كراماته : أنه أنكر على رجل بمكة المشرفة شرب الخمر ، فقال له :رجل خياط أستعين بذلك على صنعتى ، فقال : إن أغناك الله عن ذلك تعاهدني على أن لا تعود لشربه ؟ فقال نعم ، فدعا رضى الله عنه ربه أن يتوب عليه وأن يغنيه عنه فتاب وحسنت توبته وأغناه الله ، وعاهده ثلاث ليال لئلا ينقض توبته ، رأى السيد عبد الله المذكور كأن قائلا يقول : احفروا لفلان في محل كذا مد البصر ، ومن صلى عليه غفر له ، فاستيقظ وسأل عنه فإذا هو قد مات فصلى عليه .

ومنها : أن رجلا أنشد أبياتا تتعلق بالبعث والحساب ، فتواجد صاحب الترجمة وخر مغشيا عليه ، فلما أفاق قال للرجل : أعد الأبيات ، فقال الرجل : بشرط تضمن لى الجنة ، فقال : ليس ذلك إلى ولكن اطلب ماشئت من المال, فقال الرجل : ما أريد إلا الجنة وإن حصل لنا شيء ما كرهنا فدعا له بالجنة ، فحسنت حالة الرجل وانتقل إلى رحمة الله ، وشيعه السيد عبد الله المذكور وحضر دفنه ، وجلس عند قبره ساعة فتغير وجهه ثم ضحك واستبشر ، فسئل عن ذلك

فقال : إن الرجل لما سأله الملكان عن ربه قال : شيخي عبد الله باعلوى ، فتعبت لذلك ، فسألاه أيضا فأجاب بذلك ، فقالا : مرحبا بك وبشيخك عبد الله باعلوى. قال بعضهم : هكذا ينبغي أن يكون الشيخ يحفظ مريده حتى بعد موته .

(Abdullah bin Alawi bin Al-Ustadz Al-A'zham) 

Adalah Imam para ulama yang beramal dan teladan para wali. Ia adalah guru syariat dan hakikat, serta guru dari para syaikh tarekat. Di antara karamatnya adalah ketika ia menegur seorang pria di Mekkah yang sedang minum khamar. Pria itu berkata, "Saya adalah seorang tukang jahit yang mengandalkan itu untuk pekerjaan saya." Abdullah bertanya, "Jika Allah memberikanmu kecukupan, maukah engkau berjanji untuk tidak kembali meminum khamar?" Pria itu menjawab, "Ya." Maka Abdullah berdoa kepada Allah agar pria tersebut bertaubat dan diberikan kecukupan, dan Allah mengabulkan doanya. Pria tersebut bertaubat dengan baik, dan Abdullah mengikat janji selama tiga malam agar taubatnya tidak terputus.

(Suatu ketika), Abdullah melihat seolah-olah ada yang berkata, "Galilah (kubur) untuk si fulan di tempat yang terlihat, dan barang siapa yang menshalatkan atasnya, akan diampuni." Ia terbangun dan menanyakan tentang orang itu, dan ternyata ia telah meninggal, lalu Abdullah menshalatkan atasnya.

Di lain waktu, seorang pria melantunkan syair tentang kebangkitan dan perhitungan amal, sehingga Abdullah merasa terharu dan pingsan. Ketika ia sadar, ia meminta pria itu untuk mengulangi syairnya. Pria itu menjawab, "Dengan syarat engkau menjamin saya surga." Abdullah menjawab, "Itu bukan urusanku, tetapi mintalah apa pun yang kau inginkan dari harta." Pria itu berkata, "Saya tidak ingin selain surga, dan jika kami mendapatkan sesuatu, kami tidak keberatan." Abdullah mendoakan pria itu agar mendapatkan surga. Keadaan pria itu membaik dan ia pun berpulang kepada rahmat Allah. Abdullah mengantarkan jenazahnya dan hadir dalam pemakamannya. Ia duduk di dekat kuburnya sejenak, wajahnya berubah, lalu ia tertawa dan bersuka cita. Ketika ditanya tentang itu, ia berkata, "Ketika malaikat bertanya kepada pria itu tentang Tuhannya, ia menjawab, 'Guru saya Abdullah Alawi,' dan saya merasa lelah karena itu. Mereka bertanya lagi, dan ia menjawab dengan hal yang sama, lalu mereka berkata, 'Selamat datang kepadamu dan gurumu Abdullah Alawi.'" Sebagian orang berkata, "Begitulah seharusnya seorang guru menjaga muridnya bahkan setelah ia meninggal." (Jami' Karamat Al-Auliya' karya Syeikh Yusuf bin Ismail An-Nabhani  juz 2 hal.244-245). Wallahu a'lam bis-Shawab 🙏 

Demikian Asimun Mas'ud At-Tamanmini menyampaikan semoga bermanfaat. Aamiin 

*والله الموفق الى أقوم الطريق*

KISAH CUCU NABI PALSU "ZAINAB AL-KADZDZAB" DI MASA KHALIFAH AL-MUTAWAKKIL (822-861)

Dalam beberapa kitab diantaranya Bihar Al-Anwar Syeikh Muhammad Baqir Al-Majlisi cet. Ihya' Al-Kutub Al-Islamiyah juz 50 hal. 149-150 memuat kisah tentang "Zainab Al-Kadzdzab" yang mengaku cucu Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, dan untuk membuktikan kebenaran Zainab sebagai cucu nabi ada beberapa cucu Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam di masa pemerintahan Al-Mutawakkil ternyata aman dan selamat dari singa-singa ganas sebagaimana dijelaskan sebagai berikut,

روي أن أبا هاشم الجعفري قال: ظهرت في أيام المتوكل امرأة تدعي أنها زينب بنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال المتوكل: أنت امرأة شابة وقد مضى من وقت رسول الله صلى الله عليه وآله ما مضى من السنين، فقالت: إن رسول - الله صلى الله عليه وآله مسح علي وسأل الله أن يرد علي شبابي في كل أربعين سنة، ولم أظهر للناس إلى هذه الغاية فلحقتني الحاجة فصرت إليهم.

فدعا المتوكل مشايخ آل أبي طالب وولد العباس وقريش وعرفهم حالها فروى جماعة وفاة زينب في سنة كذا، فقال لها: ما تقولين في هذه الرواية؟

فقالت: كذب وزور، فان أمري كان مستورا عن الناس فلم يعرف لي حياة ولا موت، فقال لهم المتوكل: هل عندكم حجة على هذه المرأة غير هذه الرواية؟ فقالوا: لا، فقال: هو برئ من العباس إن لا أنزلها عما ادعت إلا بحجة.

قالوا: فأحضر ابن الرضا عليه السلام فلعل عنده شيئا من الحجة غير ما عندنا فبعث إليه فحضر فأخبره بخبر المرأة فقال: كذبت فان زينب توفيت في سنة كذا في شهر كذا في يوم كذا قال: فان هؤلاء قد رووا مثل هذه وقد حلفت أن لا أنزلها إلا بحجة تلزمها.

قال: ولا عليك فههنا حجة تلزمها وتلزم غيرها، قال: وما هي؟ قال: لحوم بني فاطمة محرمة على السباع فأنزلها إلى السباع فان كانت من ولد فاطمة فلا تضرها فقال لها: ما تقولين؟ قالت: إنه يريد قتلي قال: فههنا جماعة من ولد الحسن والحسين عليهما السلام فأنزل من شئت منهم، قال: فوالله لقد تغيرت وجوه الجميع فقال بعض المبغضين: هو يحيل على غيره لم لا يكون هو؟.

فمال المتوكل إلى ذلك رجاء أن يذهب من غير أن يكون له في أمره صنع فقال: يا أبا الحسن لم لا تكون أنت ذلك؟ قال: ذاك إليك قال: فافعل! قال:

أفعل فاتي بسلم وفتح عن السباع وكانت ستة من الأسد فنزل أبو الحسن إليها فلما دخل وجلس صارت الأسود إليه فرمت بأنفسها بين يديه، ومدت بأيديها، ووضعت رؤوسها بين يديه فجعل يمسح على رأس كل واحد منها، ثم يشير إليه بيده إلى الاعتزال فتعتزل ناحية حتى اعتزلت كلها وأقامت بإزائه.

فقال له الوزير: ما هذا صوابا فبادر باخراجه من هناك، قبل أن ينتشر خبره فقال له: يا أبا الحسن ما أردنا بك سوءا وإنما أردنا أن نكون على يقين مما قلت فأحب أن تصعد، فقام وصار إلى السلم وهي حوله تتمسح بثيابه.

فلما وضع رجله على أول درجة التفت إليها وأشار بيده أن ترجع، فرجعت وصعد فقال: كل من زعم أنه من ولد فاطمة فليجلس في ذلك المجلس، فقال لها المتوكل: انزلي، قالت: الله الله ادعيت الباطل، وأنا بنت فلان حملني الضر على ما قلت، قال المتوكل: ألقوها إلى السباع فاستوهبتها والدته

Diceritakan bahwa Abu Hashim Al-Ja'fari berkata: "Pada zaman Al-Mutawakkil, muncul seorang wanita yang mengaku sebagai Zainab binti Fatimah, cucu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Al-Mutawakkil berkata: 'Engkau adalah seorang wanita muda, dan telah berlalu dari zaman Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berapa tahun.' Wanita itu menjawab: 'Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengusapiku dan memohon kepada Allah agar menjaga kehidupan mudaku setiap empat puluh tahun, dan aku tidak memperlihatkan diriku kepada orang-orang sampai saat ini, tetapi karena kebutuhan mendesak, maka aku harus bertemu dengan mereka.' Al-Mutawakkil memanggil para *masyayikh* dari keluarga Abu Thalib dan keturunan Abbas, serta suku Quraisy, dan menginformasikan kepada mereka tentang keadaannya. Kemudian, dia meminta mereka untuk menyampaikan kabar kematian Zainab pada tahun tersebut. Dia bertanya: 'Apa pendapatmu tentang laporan ini?' Wanita itu menjawab: 'Itu adalah kebohongan dan pemalsuan. Jika urusanku disembunyikan dari orang-orang, maka mereka tidak mengetahui tentang hidupku atau kematiannya.' Al-Mutawakkil berkata kepada mereka: 'Apakah kalian memiliki bukti lain tentang wanita ini selain laporan ini?' Mereka menjawab: 'Tidak.' Dia berkata: 'Dia dibebaskan dari tuduhan Abbas kecuali jika ada bukti lain.'

Mereka berkata: 'Panggil Ibnu Ar-Ridha (Alaihis Salam), mungkin dia memiliki bukti yang tidak kami miliki.' Mereka mengirim pesan kepadanya, dan dia datang. Mereka memberitahunya tentang wanita tersebut. Ibnu Ar-Ridha (Alaihis Salam) berkata: 'Dia berbohong. Zainab meninggal pada tahun ini, pada bulan ini, pada hari ini.' Dia berkata: 'Orang-orang ini telah memberikan laporan semacam ini, dan aku bersumpah bahwa aku tidak akan menjatuhkan hukuman kepadanya kecuali dengan bukti yang lebih kuat.'

Dia berkata: "Tidak apa-apa, karena di sini ada alasan yang mengikatnya dan mengikat orang lain." Dia bertanya: "Apa itu?" Dia menjawab: "Daging dari keturunan Fatimah fadhiyallaha 'anha diharamkan bagi binatang-binatang buas, jadi turunkan dia kepada binatang-binatang buas. Jika dia adalah dari keturunan Fatimah, dia tidak akan dirugikan." Dia berkata kepadanya: "Apa yang kamu katakan?" Dia menjawab: "Dia ingin membunuhku." Dia berkata: "Di sini ada kelompok dari keturunan Al-Hasan dan Al-Husain (Alaihimas Salam), jadi turunkan salah satu dari mereka yang kamu sukai." Dia berkata: "Demi Allah, wajah mereka semua berubah." Beberapa orang yang bermusuhan berkata: "Dia mengalihkan masalah kepada orang lain, mengapa dia tidak menghadapinya sendiri?"

Al-Mutawakkil beralih ke harapan bahwa masalah akan diselesaikan tanpa intervensi darinya, dan dia berkata: "Wahai Abu Al-Hasan, mengapa kamu tidak menjadi orang itu?" Dia berkata: "Itu urusanmu." Dia berkata: "Lakukanlah!" Dia berkata: "Aku akan melakukannya." Dia kemudian datang dengan damai dan membuka pintu bagi binatang-binatang buas. Ada enam singa di sana. Abu Al-Hasan turun ke arah mereka. Ketika dia masuk dan duduk, singa-singa itu datang kepadanya, berbaring di depannya, menyilangkan tangan mereka di depannya, dan menempatkan kepala mereka di depannya. Dia mulai mengelus kepala masing-masing dari mereka, kemudian dia menunjukkan kepadanya untuk pergi, dan mereka pergi satu per satu sampai semuanya pergi dan berdiri di sampingnya.

Menteri berkata kepadanya: "Ini tidak benar, jadi keluarkanlah dia dari sana sebelum berita ini menyebar." Dia berkata kepadanya: "Wahai Abu Al-Hasan, kami tidak bermaksud mencelamu, kami hanya ingin yakin dengan apa yang telah kamu katakan, jadi lebih baik kamu naik." Dia bangkit dan mulai naik, sementara binatang-binatang buas menggosok-gosokkan diri pada pakaiannya.

Ketika dia meletakkan kakinya di tangga pertama, dia memalingkan wajahnya dan menunjuk kepadanya untuk kembali. Dia kembali dan naik lagi. Dia berkata: "Setiap orang yang mengklaim bahwa dia dari keturunan Fatimah, biarkan dia duduk di majlis itu." Al-Mutawakkil berkata kepadanya: "Turunlah." Dia berkata: "Astaghfirullah, kamu menyebut saya dengan dusta, saya adalah putri fulan, kamu telah membebaniku dengan tuduhan palsu." Al-Mutawakkil berkata: "Lepaskanlah dia kepada binatang-binatang buas." Dia kemudian diambil oleh ibunya." (Bihar Al-Anwar Syeikh Muhammad Baqir Al-Majlisi cet. Ihya' Al-Kutub Al-Islamiyah juz 50 hal. 149-150). 

Kesimpulannya, bagi siapapun yang mengaku keturunan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak perlu repot-repot apalagi sampai dituntut untuk tes DNA guna membuktikan kebenaran kepada semua orang, cukup dengan mampu tidaknya menjinakkan binatang buas sebagaimana kisah di masa khalifah Al-Mutawakkil yang dicatat dalam sejarah oleh para ulama. Wallahu a'lam bis-Shawab 🙏 

Demikian Asimun Mas'ud At-Tamanmini menjelaskan semoga bermanfaat. Aamiin 

*والله الموفق الى أقوم الطريق*

KAJIAN TENTANG NAMA AHMAD BIN ISA BIN ZAID ADALAH AHMAD (AL-MUKHTAFI) BIN ISA (AN-NAQIB) BIN ZAID (ASY-SYAHID)

Bismillah, sebagai usaha menyampaikan pemahaman sebagaimana yang telah diuraikan oleh para ulama sejarah ahli nasab terkait kesalahpahaman tentang nama-nama yang menjadi pangkal gejolak pernasaban dewasa ini adalah Ubaidillah bin Ahmad bin Isa. Siapakah Ahmad bin Isa itu?

Ada dua nama Ahmad bin Isa yaitu:

1. Ahmad bin Isa bin Zaid 

Ulama menjelaskan nama ini berikut nama gelarnya yaitu Ahmad (Al-Mukhtafi) bin Isa (An-Naqib) bin Zaid (Asy-Syahid) 

2. Ahmad bin Isa bin Muhammad

Ulama menjelaskan nama ini berikut nama gelarnya yaitu Ahmad (Al-Muhajir) bin Isa (Ar-Rumi) bin Muhammad (Al-Faqih Muqaddam).

Dalam Kitab Muntaha Al-Amal fi Tawarikh An-Nabi wa Aali, karya Syeikh Abbas Al-Qumi dijelaskan bahwa Ahmad Al-Mukhtafi adalah salah satu anak dari Isa bin Zaid, ibarotnya sebagai berikut,

عقب عيسى بن زيد من أربعة أولاد:

1-احمد المختفي 2- زيد 3- محمد 4- الحسين الغضارة ، و الحسين المذكور هو جدّ عليّ بن زيد بن الحسين الذي خرج في ايّام المهتدي باللّه و بايعه جمع من عوام الكوفة و أعرابها، فارسل المهتدي شاه بن ميكال لحربه في جيش عرمرم فلمّا سمع جيش عليّ بالخبر خافوا لانّ عددهم كان حوالي مائتي فارس ؛ فلمّا رأى عليّ خوف أصحابه و دهشتهم قال لهم : أيها الناس انّ القوم لم يريدوا أحدا سواي و انّي رفعت بيعتي عنكم فاذهبوا لشأنكم و دعوني و اياهم، فقالوا : لا و اللّه لا نفعل هذا أبدا.

"Anak-anak Isa bin Zaid ada empat:

1. Ahmad Al-Mukhtafi

2. Zaid

3. Muhammad

4. Al-Husein Al-Ghadharah. 

Al-Husein yang disebutkan adalah kakek dari Ali bin Zaid bin Al-Husein yang muncul pada masa Al-Muhtadi Billah dan dibaiat oleh sekelompok orang biasa dari Kufah dan suku-sukunya. Maka Al-Muhtadi mengirim Shah bin Mikal untuk memeranginya dengan pasukan besar. Ketika pasukan Ali mendengar berita itu, mereka merasa takut karena jumlah mereka sekitar dua ratus kesatria. Ketika Ali melihat ketakutan dan kebingungan para sahabatnya, ia berkata kepada mereka: 'Wahai manusia, mereka tidak menginginkan siapa pun kecuali saya, dan saya telah membebaskan baiat saya dari kalian, maka pergilah untuk urusan kalian dan biarkan saya dengan mereka.' Mereka menjawab: 'Tidak, demi Allah, kami tidak akan melakukan itu selamanya.' (Muntaha Al-Amal fi Tawarikh An-Nabi wa Aal karya Syeikh Abbas Al-Qumi juz 2 hal.83)

Di dalam kitab Al-A'laam juz 1 hal. 191 karya Syaikh Khairuddin Az-Zirkili disebutkan,

أحمد بن عيسى

(١٥٧ - ٢٤٧ هـ = ٧٧٣ - ٨٦١ م )

أحمد بن عيسى بن زيد بن علي ، أبو

عبد الله الحسيني العلوي الطالبي : من زعماء الزيدية في العصر العباسي : كان في أيام الرشيد ، بالمدينة ، ونشأ فاضلاً عالماً بالدين والحديث . وقيل للرشيد إنه يعمل للخروج عليه ، فأحضره إلى بغداد وسجنه ، فقر من السجن واختباً مدة عند محمد بن إبراهيم الإمام ببغداد ، ثم ذهب إلى البصرة يتنقل

من دار إلى دار ، واحتيل للقبض عليه

فنجا . واستمر مستراً إلى أن مات بها.

Ahmad bin Isa

(157 - 247 H = 773 - 861 M)

Ahmad bin Isa bin Zaid bin Ali, Abu Abdullah Al-Husaini Al-Alawi Ath-Thalibi: Salah satu pemimpin Zaidiyah pada masa Abbasiyah. Ia hidup pada masa Harun Ar-Rasyid di Madinah dan tumbuh sebagai seorang yang berbudi luhur, ahli dalam agama dan hadits. 

Dikatakan kepada Harun Ar-Rasyid bahwa ia merencanakan pemberontakan, maka ia dibawa ke Baghdad dan dipenjarakan. Namun, ia berhasil melarikan diri dari penjara dan bersembunyi beberapa waktu di rumah Muhammad bin Ibrahim Al-Imam di Baghdad. Kemudian, ia pergi ke Basrah dan berpindah-pindah dari satu rumah ke rumah lain, dan ketika mereka berusaha menangkapnya, ia berhasil meloloskan diri. Ia terus hidup dalam persembunyian sampai akhirnya meninggal disana (Basrah)." (Kitab Al-A'laam juz 1 hal. 191)

Ada penjelasan lain dari Kitab Siyar A'lam An-Nubala', Karya Imam Adz-Dzahabi juz 12 hal.72 dari  https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/2146/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89 sebagai berikut,

أحمد بن عيسى

ابن الشهيد زيد بن علي الحسيني ، شيخ بني هاشم وكبيرهم .

قال المدائني : بلغ الرشيد ظهور هذا بعبادان في سنة خمس وثمانين ، فدس عليه من خدعه ، وبايعه ، ثم أخذه في سفينة ، فهرب أحمد لواسط ، واختفى ذكره .

قلت : بقي بالبصرة في الأزد خاملا إلى أن مات سنة سبع وأربعين ومائتين . وعاش تسعا وثمانين سنة .

Ahmad (Al-Mukhtafi) bin Isa (An-Naqib)

Putra dari Asy-Syahid Zaid bin Ali Al-Husaini, seorang pemimpin dan sesepuh Bani Hasyim.

Al-Mada'ini berkata: "Sampai kepada Harun Ar-Rasyid kabar tentang Ahmad ini di Abadan pada tahun 185 H. Maka, ia mengutus seseorang untuk menipunya dan membai'atnya, lalu menangkapnya di sebuah kapal. Ahmad kemudian melarikan diri ke Wasith dan jejaknya menghilang." 

Saya katakan: "Ia tinggal di Basrah bersama suku Al-Azd dalam keadaan tak dikenal hingga wafat pada tahun 247 H. Ia hidup selama 89 tahun." (Kitab Siyar A'lam An-Nubala', Karya Imam Adz-Dzahabi juz 12 hal.72).

Kemudian di dalam Tahdzib Al-Ansab wa An-Nihayah Al-A'qab karya Imam Al-Ubaidilli disebutkan tentang anak-anak Ahmad Al-Mukhtafi bin Isa bin Zaid,

أولاد أحمد المختفي بن عيسى بن زيد

و العقب من ولد أحمد المختفي بن عيسى بن زيد الشهيد في محمد بن أحمد و علي بن أحمد.

و العقب من ولد محمد بن أحمد المختفي في علي [أبي الحسن] المكفل ببغداد الذي ادعى نسبه صاحب الزنج الورزنيني(١) و كذب في دعواه.

و العقب من علي بن محمد بن أحمد المختفي في رجلين: يحيى بن علي ولده بدمشق له نباهة و محل جليل، و عبيد الله بن علي الضرير ببغداد له عقب منهم الحسن بن عبيدالله الضرير المجدور له عقب ببغداد و أحمد بن عبيدالله يلقب المقص له بقية عقب ببغداد.

و أما علي بن أحمد المختفي فله اخ: الحسين بن علي بن أحمد أولاد بكرمان و محمد بن علي بن أحمد المختفي له ولد بخراسان.

_________

(۱) ورزنين من قرى الري. قال ابن عنبة وزعم قوم آخرون منهم بريه الهاشمي و زيد ابن كتيلة النسابة النسب و قال ابن مسكويه: سمعت جماعة من آل أبي طالب أنه صحيح النسب. و في المجدي: قال شيخنا أبو عبدالله بن طباطبا ادعى نسب علي بن محمد بن أحمد بن عيسى الحائن (أي صاحب الزنج)، و هذا علي صحيح النسب يكنى أبا الحسن ببغداد لأم ولد كان ينزل بالحربية درب الحمام أحد الصلحاء النساك وبهذا القول يقول شيخنا أبو الحسن رحمه الله [أي المؤلف].

Anak-anak Ahmad Al-Mukhtafi bin Isa bin Zaid

Dan keturunan dari anak Ahmad Al-Mukhtafi bin Isa bin Zaid Asy-Syahid (yang syahid), ada pada Muhammad bin Ahmad dan Ali bin Ahmad.

Dan keturunan dari Muhammad bin Ahmad Al-Mukhtafi ada pada Ali [Abu Hasan] yang tinggal di Baghdad, yang mengklaim nasabnya kepada pemilik Zanj Al-Warzanini(1), dan ia berdusta dalam klaimnya.

Dan keturunan dari Ali bin Muhammad bin Ahmad Al-Mukhtafi ada pada dua orang: Yahya bin Ali, putranya, yang tinggal di Damaskus, memiliki reputasi dan kedudukan yang tinggi; dan Ubaidillah bin Ali, si buta, di Baghdad, yang memiliki keturunan, di antaranya Hasan bin Ubaidillah si buta yang terhormat, serta Ahmad bin Ubaidillah yang dijuluki Al-Maqs, yang memiliki sisa keturunan di Baghdad.

Adapun Ali bin Ahmad Al-Mukhtafi, ia memiliki seorang saudara: Al-Husain bin Ali bin Ahmad, yang memiliki anak di Kerman, dan Muhammad bin Ali bin Ahmad Al-Mukhtafi, yang memiliki anak di Khurasan.

_______

"(1) Warzanin adalah salah satu desa di Ar-Ray. Ibnu Inabah menyatakan dan beberapa orang lainnya di antara mereka, seperti Bani Al-Hasyimi dan Zaid bin Katilah, mengklaim silsilah tersebut. Ibnu Miskawih berkata: Saya mendengar sekelompok dari keluarga Abu Thalib bahwa silsilah ini sah. Dalam Al-Majdi: Syekh kami Abu Abdullah bin Tabataba menyatakan bahwa Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Isa Al-Ha'in (yaitu pemilik Zanj) mengklaim silsilahnya, dan Ali ini memiliki silsilah yang sah, ia dikenal dengan julukan Abu Al-Hasan di Baghdad karena seorang ibu yang melahirkannya tinggal di Al-Harbiyah, jalan Hamam, salah satu dari para shaleh dan ahli ibadah. Dengan pernyataan ini, Syekh kami Abu Al-Hasan, rahimahullah [yakni penulis], setuju." (Tahdzib Al-Ansab wa An-Nihayah Al-A'qab karya Imam Al-Ubaidili hal.215)

Singkatnya, artikel kajian kali ini ingin mempertegas bahwa Ahmad bin Isa yang tinggal di Baghdad Irak dan tidak pernah hijrah ke Yaman dan sampai meninggal disana dan di makamkan di Wadi As-Salam Najaf Irak adalah Ahmad (Al-Mukhtafi) bin Isa (An-Naqib) bin Zaid (Asy-Syahid) bin Ali (Al-Uradhi).

Insya Allah dalam kajian berikutnya akan membahas tentang Ahmad (Al-Muhajir) bin Isa (Ar-Rumi) bin Muhammad (Al-Faqih Muqaddam) bin Ali (Al-Uraidhi). Wallahu a'lam bis-Shawab 🙏🏻

Demikian Asimun Mas'ud At-Tamanmini menyampaikan semoga bermanfaat. Aamiin 

*والله الموفق الى أقوم الطريق*

KAJIAN TENTANG AHMAD BIN ISA AN-NAQIB DENGAN AHMAD BIN ISA AR-RUMI DUA NAMA YANG BERBEDA

Bismillah, izinkan saya untuk menyampaikan dan silahkan disimak dan dikroscek ulasan saya dari kitab karya Imam Al-Ubaidili yaitu Tahdzib Al-Ansab wa An-Nihayah Al-A'qab halaman 175-177.

Ketika artikel status saya tentang Ahmad (Al-Mukhtafi) bin Isa bin Zaid itu berbeda dengan Ahmad (Al-Muhajir) bin Isa bin Muhammad ada komentar jika saya ingin paham harus membaca kitab Tahdzib Al-Ansab karya Imam Al-Ubaidili dalam komentar menyertakan ibarot,

كتاب تهذيب الأنساب ونهاية الألقاب للعبيدلي (-437 ه) ما نصه: واحمد بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي يلقب النفاط من ولده ابو جعفر (الاعمى) محمد بن علي بن محمد بن أحمد ، عمي في آخر عمره وانحدر الى البصرة واقام بها ومات بها وله اولاد وأخوه بالجبل له اولاد. ( تهذيب الانساب ونهاية الالقاب، ص. 176-177)

" *Kitab Tahdib An-Ansab wa Nihayah Al-A'qab* karya Al-Abidli (tahun 437 H) menyebutkan, 'Ahmad bin Isa Al-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi dijuluki Al-Naffat, dari keturunannya Abu Ja'far (yang buta) Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad. Ia menjadi buta di akhir hayatnya dan pindah ke Basra, tinggal di sana, dan meninggal di sana. Ia memiliki anak-anak, dan saudaranya di pegunungan juga memiliki anak-anak.' (*Tahdib Al-Ansab wa Nihayah Al-A'qab*, hal. 176-177)"

Syahdan, ternyata setelah saya cermati, telusuri dan menyimak dari awal bab menemukan dua nama yang berbeda orang 

Siapakah Isa An-Naqib dan anak-anaknya itu? Simak ibarotnya sebagai berikut,

أولاد عيسى النقيب إبن المحمد بن علي العريضي

فالعقب من ولد أبي الحسين عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي من جماعة قال صاحب الكتاب منهم عيسى بن عيسى و ليس لعيسى ولد إسمه عيسى إنها هو عيسى بن محمد بن عيسى، منهم أبو عبد الله محمد الملقب كتيلة ابن الحسين بن عيسى الرومي بن محمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي.

"Anak-anak Isa An-Naqib, putra Muhammad bin Ali Al-Uraidhi.

Keturunan dari anak Abu Al-Husein Isa Al-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi dari kelompok yang disebutkan oleh penulis buku, di antaranya adalah Isa bin Isa. Namun, tidak ada anak Isa yang bernama Isa; yang dimaksud adalah Isa bin Muhammad bin Isa. Diantara mereka ada Abu Abdullah Muhammad yang dijuluki Katilah, putra Al-Husein bin Isa Al-Rumi bin Muhammad bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi." (Tahdzib Al-Ansab wa An-Nihayah Al-A'qab hal.175)

Masih dihalaman yang sama disana disebutkan bahwa Isa Ar-Rumi adalah cucu dari Isa An-Naqib, sebagaimana ibarot,

و عيسى المعروف بالرومي بن محمد بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي له عدة من الأولاد منهم أبو جعفر بن عيسى الرومي و إسمه محمد له أعقاب و الحسن بن عيسى الرومي له أولاد لهم أعقاب، و عيسى اولاد و عقب و موسى محام بن عيسى الرومي له أولاد. والحسين بن عيسى الرومي إبنه عيسى بن الحسين يعرف بأبي الأصابع له ولد، و عبدالله بن عيسى الرومي يلقب بصلة له ولد بالري له مسلم و لمسلم بن عبدالله الحسن و جعفر إبنا مسلم.

"Isa yang dikenal sebagai Ar-Rumi bin Muhammad bin Isa Al-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi memiliki beberapa anak, di antaranya Abu Ja'far bin Isa Al-Rumi yang bernama Muhammad. Dia memiliki anak-anak Al-Hasan bin Isa Al-Rumi juga memiliki keturunan, dan Ahmad bin Isa juga memiliki anak dan keturunan. Musa Muham bin Isa Al-Rumi juga memiliki anak. Al-Husein bin Isa Al-Rumi, putra Isa bin Al-Husein dikenal sebagai Abu Al-Asabi' dan memiliki anak. Abdullah bin Isa Al-Rumi dijuluki As-Shilah dan memiliki anak yang bernama Muslim, dan Muslim bin Abdullah memiliki dua anak, Al-Hasan dan Ja'far." (Tahdzib Al-Ansab wa An-Nihayah Al-A'qab hal.175-176)

Untuk lebih jelasnya keturunan Isa An-Naqib bin Muhammad saya kutipkan ibarot kitab Tahdzib Al-Ansab wa An-Nihayah Al-A'qab sampai halaman 177 sebagai berikut,

زيد بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي الأسود قال له عقب في صح.

و يحيى بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي ولده يحيى بن يحيى له عقب بالمدينة كان يحيى بن يحيى ينزل دار الصادق، و علي بن يحيى بن عیسی النقيب.

و الحسين بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي له عقب بالري و قزوین. و الحسن بن عيسى بن محمد بن علي العريضي له عقب بشيراز و إصبهان و قم قال: كان من ولده غلام عبار ببغداد يسمى مهدي بن الحسن بن علي بن الحسن بن عيسى النقيب.

و إبراهيم بن عيسى النقيب بالري بن محمد بن علي العريضي و إبنه أبو الحسين عيسى بن إبراهيم نقيب الطالبيين بالمدينة قال: له عقب بهمدان و بقية يعني إبراهيم 

"Zaid bin Isa An-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi Al-Aswad juga memiliki keturunan yang tercatat. Yahya bin Isa An-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi memiliki anak Yahya bin Yahya yang memiliki keturunan di Madinah. Yahya bin Yahya tinggal di Dar Ash-Shadiq, dan Ali bin Yahya bin Isa An-Naqib. Al-Husein bin Isa Al-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi juga memiliki keturunan di Ray dan Qazwin. Dan Al-Hasan bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi juga memiliki keturunan di Shiraz, Isfahan, dan Qom. Dikatakan bahwa dari anaknya ada seorang pemuda bernama Mahdi bin Al-Hasan bin Ali bin Al-Hasan bin Isa Al-Naqib yang tinggal di Baghdad.

Dan Ibrahim bin Isa An-Naqib di Ray, putra Muhammad bin Ali Al-Uraidhi, dan putranya Abu Al-Husein Isa bin Ibrahim menjadi Naqib Ath-Thalibin di Madinah. Dikatakan bahwa dia memiliki keturunan di Hamadan dan yang lainnya, yaitu Ibrahim." (Tahdzib Al-Ansab wa An-Nihayah Al-A'qab hal.176)

و أحمد بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي بلقب النفاط (١)

_________

(١) من ولده أبو جعفر [الأعمى) محمد بن علي بن محمد بن أحمد عمي في اخر عمره و انحدر إلى البصرة و أقام بها و مات بها وله أولاد و أخوه بالجبل له أولاد.

"Dan Ahmad bin Isa An-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi yang dikenal dengan julukan Al-Naffat. Dari anaknya adalah Abu Ja'far (yang buta) Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad, yang di akhir hayatnya pindah ke Basrah dan tinggal di sana hingga meninggal, serta memiliki anak dan saudaranya di pegunungan juga memiliki keturunan." (Tahdzib Al-Ansab wa An-Nihayah Al-A'qab hal.176-177)

و موسى بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي بعض ولده بقزوين

و أبو محمد عبدالله الأحنف بن عيسى بن محمد بن علي العريضي فله عقب بالشام.

و جعفر بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي عقبه من محمد بن علي بن جعفر بن عيسى النقيب له عقب منهم ببخارا

هذا ما ذكره صاحب الكتاب على غير هذا الترتيب.

قال ابن طباطبا

و أبو تراب علي بن عيسى بن محمد بن علي العريضي عقبه من الحسن بن أبي تراب و له أولاد لهم أعقاب بالشام وغيرهاى و إسحاق بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي له أولاد لهم أعقاب و انتشار منهم أبو الحسين عيسى بن إسحاق له أولاد فيهم عدد و لهم أعقاب، و طاهر بن إسحاق له عقب و محمد بن إسحاق له عقب، و أحمد بن اسحاق له عقب.

و القاسم الأكبر بن عيسى النقيب له عقب في صح.

و سليمان أبو محمد بن عيسى النقيب له ولد بالري.

و إسماعيل بن عيسى النقيب له إبن بالري.

"Musa bin Isa An-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi memiliki sebagian anak di Qazwin. Abu Muhammad Abdullah Al-Ahnaf bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi memiliki keturunan di Syam. Ja'far bin Isa Ab-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi memiliki keturunan dari Muhammad bin Ali bin Ja'far bin Isa Ab-Naqib yang memiliki keturunan di Bukhara. Ini semua yang disebutkan oleh penulis buku dengan urutan yang berbeda.

Kata Ibn Tabataba:

Abu Turab Ali bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi memiliki keturunan dari Al-Hasan bin Abu Turab dan memiliki anak-anak yang memiliki keturunan di Syam dan lainnya. Ishaq bin Isa An-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi juga memiliki anak-anak yang memiliki keturunan, di antaranya Abu Al-Husein Isa bin Ishaq yang memiliki banyak anak dan keturunan, serta Thahir bin Ishaq dan Muhammad bin Ishaq juga memiliki keturunan. Ahmad bin Ishaq juga memiliki keturunan. 

Al-Qasim Al-Akbar bin Isa An-Naqib memiliki keturunan yang tercatat. Sulaiman Abu Muhammad bin Isa An-Naqib memiliki anak di Ray. Dan Ismail bin Isa An-Naqib memiliki seorang anak di Ray. 

Kesimpulannya, bahwa Ahmad bin Isa An-Naqib bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi yang dikenal dengan julukan Al-Naffat. Dari anaknya adalah Abu Ja'far (yang buta) Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad, yang di akhir hayatnya pindah ke Basrah dan tinggal di sana hingga meninggal disana itu bukanlah Isa Ar-Rumi bin Muhammad. Wallahu a'lam bis-Shawab 🙏🏻 

Dengan penjelasan diatas dimohonkan kiranya ada yang berkenan mengkritisi, mentashhih (membenarkan) dan mentahqiq (meneliti) sekaligus mengkroscek kitabnya, semoga tidak menjadi salahpaham dan menimbulkan fitnah. Terima kasih

Demikian Asimun Mas'ud At-Tamanmini menyampaikan semoga bermanfaat. Aamiin 

*والله الموفق الى أقوم الطريق*

TARIF RETRIBUSI WISATA RELIGI NUSANTARA

 Tarif Retribusi Wisata Religi*_🇮🇩

1. Sunan Kalijaga retribusi + parkir 130.000

2. Masjid Agung Demak/ Raden Fatah retribusi + parkir 130.000

3. Sunan Gunung jati 75.000

4. Sunan Giri 20.000 + retribusi peziarah bus besar 150.000 medium 35.000

5. Sunan Ampel 25.000

6. Sunan Drajat 130.000

7. Sunan Bonang Tuban 25.000

8. Pasuruan 25.000

9. Asmoroqondi 30.000

10. Pamijahan Parkir & Retribusi 65.000 Kebersihan 30.000

11. Situ Panjalu Parkir 20.000 Retribusi 9500/Orang, perahu 10.000/Orang 

12. Darmaloka Parkir 50.000 Retribusi 7000/Orang

13. Sunan Haruman Parkir 30.000

14. Cikundul Parkir 50.000 Retribusi 5000/Orang

15. Gunung Jati Cianjur Parkir 50.000

16. Syekh Yusuf Purwakarta Parkir+Kebersihan 70.000

17. Syekh Quro Parkir+Retribusi 400.000

18. Mbah Priuk Parkir 20.000 Kebersihan Seikhlasnya

19. Luar Batang Parkir 50.000

20. Banten Parkir 40.000

21. Maulana Yusuf Parkir 30.000

22. Gunung Santri Parkir 50 + 20 kebersihan 

23. Merak Retribusi 25.000

24. Caringin Parkir 50.000

25. Pintu Seribu Parkir 50.000

26. Pulau Cangkir Parkir 50.000

27. Cikaduen Parkir 40.000

28. Mbah Kholil Bangkalan 30.000

29. Bung Karno Blitar parkir + retribusi 150.000 

30. Sunan Bayat 30.000

31. Gunung Pring 50.000

32. Syech Abdulloh Mursyad Kediri parkir Dan retribusi Seiklasnya

33. Sunan Kudus 15.000

34. Sunan Muria hari biasa 120.000, hari libur 140.000 

35. Maulana Malik Ibrahim 70.000

36. Masjid Tiban Turen 30.000

37. Syaikh Maulana Syamsuddin Pemalang 60.000

38. Sopuro 60.000

39. Gunung Tidar 50.000

*RETRIBUSI PARKIR WALI PITU BALI*

1. Habib Ali Bafaqih Jemrana 35.000

2. Raden Mas Sepuh Badung

Bus Besar 50.000

Bus Medium 25.000

3. Habib Umar Al Hamid Gianyar 25.000

4. Syaikh Yusuf dan Ali Zaenal Abidin Karang Asem "Gratis" 

5. Syaikh Yusuf Al Maghribi Tabanan Bedugul 50.000

6. The Kwanly Abdul Kadir Muhammad Singaraja 50.000

7. Raden Ayu Siti Khodijah Pamecutan 80.000

8. Syaikh Mukmin Pulau Serangan Gratis 

_Infaq makam di Bali seikhlasnya semua kecuali di Makam Raden Ayu Siti Khodijah 60.000_

KAJIAN TENTANG NAMA AHMAD BIN ISA (AL-MUKHTAFI) DENGAN AHMAD BIN ISA (AL-MUHAJIR)

Kajian saya kali ini sebagai lanjutan bahasan tentang dua nama Ahmad bin Isa yang berbeda satu sama lain sebagaimana dijelaskan dalam Kitab Muruj Adz-Dzahab wa Ma'adin Al-Jauhar karya Abu Al-Hasan Ali bin Al-Husain Ali Al-Mas'udi juz 4 hal. 125 sebagai Ahmad bin Isa (Al-Mukhtafi) bin Zaid sebagai berikut, 

ظهور أحمد بن عيسى العلوي 

وظهر بعده بالري أحمد بن عيسى بن علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ودعا إلى الرضا من آل محمد وحارب محمد بن طاهر، وكان بالري، فانهزم عنه وسار إلى مدينة السلام، فدخلها العلوي.

*Munculnya Ahmad bin Isa Al-Alawi*

Setelah itu, di Ray, muncul Ahmad bin Isa bin Ali bin (Hasan bin Ali) bin Husain bin Ali bin Abi Thalib, yang menyerukan penerimaan Ahlul Bait dan memerangi Muhammad bin Thahir yang berada di Ray. Ia mengalahkan Muhammad bin Thahir dan kemudian pergi ke Kota Perdamaian (Baghdad), yang kemudian dimasuki oleh Al-Alawi." (Muruj Adz-Dzahab wa Ma'adin Al-Jauhar, karya Abu Al-Hasan Ali bin Al-Husain Ali Al-Mas'udi juz 4 hal. 125)

Juga dijelaskan dalam Kitab Muntaha Al-Amal fi Tawarikh An-Nabi wa Aali, karya Syeikh Abbas Al-Qumi juz 2 hal.83-84 sebagai berikut,

عقب عيسى بن زيد من أربعة أولاد:

1- احمد المختفي 2- زيد 3- محمد 4- الحسين الغضارة ، و الحسين المذكور هو جدّ عليّ بن زيد بن الحسين الذي خرج في ايّام المهتدي باللّه و بايعه جمع من عوام الكوفة و أعرابها، فارسل المهتدي شاه بن ميكال لحربه في جيش عرمرم فلمّا سمع جيش عليّ بالخبر خافوا لانّ عددهم كان حوالي مائتي فارس ؛ فلمّا رأى عليّ خوف أصحابه و دهشتهم قال لهم : أيها الناس انّ القوم لم يريدوا أحدا سواي و انّي رفعت بيعتي عنكم فاذهبوا لشأنكم و دعوني و اياهم، فقالوا : لا و اللّه لا نفعل هذا أبدا.

فلمّا وصل الجيش دخل في قلوبهم رعب عظيم فقال عليّ : اثبتوا و انظروا ما اصنع، فسلّ‏ سيفه ثم قنّع فرسه و حمل في وسطهم يضربهم يمينا و شمالا فأفرجوا له حتى صار خلفهم و علا على تل، ثم حمل من خلفهم فافرجوا له حتى عاد الى موقعه، فحمل هكذا ثلاث مرات حتى قوى أصحابه و ذهب الخوف عنهم فهجموا على القوم فهزموهم أقبح هزيمة.

و بقى عليّ بن زيد الى أيام المعتمد فأخذه ناجم مع طاهر بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن أمير المؤمنين (عليه السلام) و طاهر بن احمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن ابي طالب، بالبصرة فضرب أعناقهم.

"Anak-anak Isa bin Zaid ada empat:

1. Ahmad Al-Mukhtafi

2. Zaid

3. Muhammad

4. Al-Hussein Al-Ghadharah. 

Al-Husein yang disebutkan adalah kakek dari Ali bin Zaid bin Al-Husein yang muncul pada masa Al-Muhtadi Billah dan dibaiat oleh sekelompok orang biasa dari Kufah dan suku-sukunya. Maka Al-Muhtadi mengirim Shah bin Mikal untuk memeranginya dengan pasukan besar. Ketika pasukan Ali mendengar berita itu, mereka merasa takut karena jumlah mereka sekitar dua ratus kesatria. Ketika Ali melihat ketakutan dan kebingungan para sahabatnya, ia berkata kepada mereka: 'Wahai manusia, mereka tidak menginginkan siapa pun kecuali saya, dan saya telah membebaskan baiat saya dari kalian, maka pergilah untuk urusan kalian dan biarkan saya dengan mereka.' Mereka menjawab: 'Tidak, demi Allah, kami tidak akan melakukan itu selamanya.'

Ketika pasukan tiba, ketakutan yang besar masuk ke dalam hati mereka. Ali berkata: 'Bertahanlah dan lihat apa yang akan saya lakukan.' Ia menghunus pedangnya, kemudian menutupi kudanya, dan menyerang di tengah mereka, memukul mereka ke kanan dan kiri. Mereka memberi jalan untuknya hingga ia berada di belakang mereka dan naik ke sebuah bukit, kemudian ia menyerang dari belakang mereka dan mereka memberi jalan lagi hingga ia kembali ke posisinya. Ia melakukan ini tiga kali hingga para sahabatnya menjadi kuat dan ketakutan hilang dari mereka, lalu mereka menyerang musuh dan mengalahkan mereka dengan kekalahan yang sangat memalukan."

"Dan Ali bin Zaid tetap ada hingga masa Al-Mu'tamid, lalu ia ditangkap oleh Najim bersama Tahir bin Muhammad bin Al-Qasim bin Hamzah bin Al-Hasan bin Ubaidullah bin Al-Abbas bin Amirul Mu'minin (semoga keselamatan dan berkah untuknya) dan Tahir bin Ahmad bin Al-Qasim bin Muhammad bin Al-Qasim bin Al-Hasan bin Zaid bin Al-Hasan bin Ali bin Abi Talib, di Basra, lalu mereka dipenggal lehernya."

كان احمد بن عيسى بن زيد رجلا عالما فقيها زاهدا له كتاب في الفقه، و أمّه عاتكة بنت الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمية، ولد سنة (185) هـ و توفى سنة (240) هـ و كفّ بصره في آخر عمره و كان يعيش في دار الخلافة بعد وفاة أبيه عيسى و تسليمه الى المهدي العباسي كما ذكرناه عند وفاة أبيه و بقي هناك الى زمن الرشيد و قال صاحب عمدة الطالب : كان عند الرشيد الى أن كبر و خرج فأخذ و حبس فخلص، و اختفى الى أن مات بالبصرة و قد جاوز الثمانين، فلذلك سمّي بالمختفي ؛ و زوجته خديجة بنت عليّ بن عمر بن الحسين (عليه السلام) ، و هي أمّ ابنه محمد الوجيه الفاضل المتوفي بالحبس ببغداد.

"Ahmad bin Iisa bin Zaid adalah seorang yang berilmu, ahli fiqh, dan zuhud. Ia memiliki kitab tentang fiqh. Ibunya adalah Atikah binti Al-Fadl bin Abdul Rahman bin Al-Abbas bin Rabiah bin Al-Harith bin Abdul Muthalib dari keturunan Hashim. Ia lahir pada tahun 185 H dan meninggal pada tahun 240 H. Ia kehilangan penglihatannya di akhir hayatnya dan tinggal di Darul Khilafah setelah ayahnya, Iisa, meninggal dan diserahkan kepada Al-Mahdi Al-Abbasi, seperti yang telah kami sebutkan saat kematian ayahnya. Ia tinggal di sana hingga masa Al-Rasyid. Penulis 'Umdah Al-Talib' menyatakan bahwa ia berada di sisi Al-Rasyid hingga ia tua, kemudian ia keluar dan ditangkap, namun berhasil melarikan diri dan bersembunyi hingga meninggal di Basra pada usia lebih dari delapan puluh tahun. Oleh karena itu, ia disebut Al-Mukhtafi. Istrinya adalah Khadijah binti Ali bin Umar bin Al-Hussein (semoga keselamatan dan berkah untuknya), dan ia adalah ibu dari anaknya, Muhammad Al-Wajih Al-Fadhil, yang meninggal di penjara di Baghdad." (Muntaha Al-Amal fi Tawarikh An-Nabi wa Aal karya Syeikh Abbas Al-Qumi juz 2 hal.83-84).

Adapun nama Ahmad bin Isa bin Muhammad (Al-Muhajir) saya dapatkan penjelasannya dari Kitab Abna’ Al-Imam fi Mishri wa Asy-Syam, karya Yahya bin Muhammad bin Qasim Al-Husaini Al-Alawi Asy-Syahir Ibni Thabathaba (Ibnu Thabathaba w.478) hal.167 sebagai berikut,

احمد بن عيسى الشهير بالمهاجر كان كثيرا جدا فى حضرموت وبعض بلاد المسلمين، له أربعة أولاد : محمد بن احمد، وعبد الله بن احمد، وعلي بن احمد وحسين بن احمد 

"Ahmad bin Isa yang terkenal dengan nama Al-Muhajir sangat banyak di Hadhramaut dan beberapa negara Muslim lainnya. Dia memiliki empat anak: Muhammad bin Ahmad, Abdullah bin Ahmad, Ali bin Ahmad, dan Husain bin Ahmad." (Abna' Al-Imam Fi Mishr Wa Asy-Syam hal.167)

Namun terdapat dalam Kitab Asy-Syajarah Al-Mubarakah, karya Imam Fakhrurrazi hal. 127 dijelaskan bahwa anak Ahmad bin Isa hanya tiga, yaitu Muhammad, Ali dan Husein sebagaimana berikut,

وأما احمد الابح، عقبه من ثلاثة بنين : محمد ابو جعفر بالري، وعلي بالرملة، والحسين عقبه بنيسابور. واختلطت نسب ولد الحسين هذا بولد الحسين بن احمد الشعراني بن علي العريضي.

"Adapun Ahmad Al-Abah memiliki keturunan dari tiga anak laki-laki: 

1. Muhammad Abu Ja'far di Rayy, 

2. Ali di Ramalah (Palestina), dan 

3. Husain di Naisabur (Iran). (Asy-Syajarah Al-Mubarakah, karya Imam Fakhrurrazi hal. 127).

Juga terdapat dalam Kitab Al-Burqah Al-Musyiqah, karya Ali bin Abu As-Sakran hal.34-35 sebagai Ahmad bin Isa Al-Muhajir sebagai berikut,

و من أولاد الامام شهاب الدين احمد بن عيسى الامام البارح والبدر الساطع ذو التواضع الحقيقى والسر المصطفوي أبو محمد الشيخ عبد الله ابن احمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر الصادق كان اماما جوادا وجبرا راسخا ذا كرم وسخا ومروءة وتقى وكمال خلق وبر ووفا ، وسما في الخيرات والمحاسن حاله وعلا في كمال التواضع والخمول مقامه وكان من عظم تواضعه وشدة خوله وكمال معرفة لنفسه واحتقاره لها لا يتسمى بعبد الله بل يصغر اسمه اجلالا لر به وتحقيراً لنفسه فيسمى نفسه عبيداً ولا يرضى بغيره ذكره.

"Dan di antara keturunan Imam Syihabuddin Ahmad bin Isa, Imam yang mulia dan bintang yang bersinar, yang memiliki kerendahan hati yang sejati dan rahasia yang terpilih, Abu Muhammad Sheikh Abdullah bin Ahmad bin Isa bin Muhammad bin Ali bin Ja'far Ash-Shadiq, adalah seorang imam yang dermawan dan memiliki kepribadian yang kukuh, penuh dengan kemurahan hati, kebajikan, dan ketakwaan, serta memiliki akhlak yang sempurna, kebaikan, dan kesetiaan. Ia terkenal dalam kebaikan dan sifat-sifat mulia, serta tinggi dalam kerendahan hati dan kesederhanaan. Karena besarnya kerendahan hatinya, ketulusan hatinya, dan pengetahuannya yang mendalam tentang dirinya, ia merendahkan namanya dan tidak menyebut dirinya Abdullah, melainkan lebih suka menyebut dirinya 'Hamba' (Ubaid) sebagai bentuk penghormatan kepada Tuhannya dan merendahkan diri." (Kitab Al-Burqah Al-Muayiqah, karya Ali bin Abu Bakar As-Sakran hal.34-35). Wallahu a'lam bis-Shawab 🙏

Demikian Asimun Mas'ud At-Tamanmini menyampaikan semoga bermanfaat. Aamiin 

*والله الموفق الى أقوم الطريق*