NASHAIHUL IBAD MAQALAH KE- 19 - 36

(و) المقالة التاسعة عشرة (أوحي الى بعض الأنبياء اطعني فيما امرتك ولا تعصني فيما تصحتك) أى فيما دعوتك الى ما فيه الصلاح ونهيتك عما فيه الفساد . 

*Dan makalah kesembilan belas* (Diwahyukan kepada beberapa nabi, "Taati aku dalam apa yang aku perintahkan kepadamu dan jangan durhaka kepadaku dalam apa yang aku larang") yaitu dalam apa yang aku ajak kamu kepada kebaikan dan aku larang kamu dari keburukan.

(و) المقالة العشرون (قبل إكمال العقل اتباع رضوان الله تعالى واجتناب سخطه) أى فخلاف ذلك جنون .

*Dan makalah kedua puluh* (Sebelum menyelesaikan akal, mengikuti keridhaan Allah Ta'ala dan menjauhi kemurkaan-Nya) yaitu sebaliknya adalah kebodohan.

(و) المقالة الحادية والعشرون (قيل لا غربة للفاضل ولا وطن للجاهل) أي المتصف بالعلم والعمل كان مكرما معظما عند الناس فى أي بلد عنده وطنا ولو كان غريبا والجاهل بخلاف ذلك 

*Dan makalah keduapuluh satu* (Dikatakan tidak ada tempat asing bagi orang yang berilmu dan tidak ada tanah air bagi orang yang bodoh) yaitu orang yang memiliki ilmu dan amal dihormati dan dimuliakan oleh orang-orang di negara mana pun, meskipun dia asing, sedangkan orang bodoh sebaliknya.

(و) المقالة الثانية والعشرون (قيل من كان بالطاعة عند الله قريبا كان بين الناس غريبا أى من استأنس باشتغال طاعة الله تعالى صار مستوحشا عن الناس 

*Dan makalah kedua puluh dua* (Dikatakan siapa yang dekat dengan ketaatan kepada Allah, ia akan asing di antara manusia) yaitu siapa yang merasa nyaman dengan beribadah kepada Allah Ta'ala akan merasa asing dari manusia.

(و) المقالة الثالثة والعشرون (قيل حركة الطاعة دليل المعرفة كما أن حركة الجسم دليل الحياء) والمعنى أن إتيان العبد الطاعة لله تعالى علامة على معرفته لله فاذا كثرت الطاعة كثرت المعرفة وإذا قلت قلت لأن الظاهر مرأة الباطن 

*Dan makalah ketiga puluh tiga* (Dikatakan gerakan ketaatan adalah tanda pengetahuan, sebagaimana gerakan tubuh adalah tanda malu) dan maksudnya adalah bahwa pelaksanaan ketaatan oleh seorang hamba kepada Allah Ta'ala adalah tanda pengetahuannya tentang Allah. Jika ketaatan itu banyak, pengetahuannya juga banyak; jika sedikit, pengetahuannya juga sedikit, karena yang tampak adalah cermin dari yang tersembunyi.

(و) المقالة الرابعة والعشرون (قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أصل جميع الخطايا حب الدنيا) وهى ما زاد عن الحاجة (وأصل جميع الفتن منع العشر والزكاة) وهذا من عطف العام على الخاص لأن العشر خاص بالزروع والثمار والزكاة شاملة لذلك, ولزكاة النقد والأنعام ولزكاة البدن . 

*Dan makalah keempat puluh empat* (Rasulullah SAW bersabda, "Pokok semua dosa adalah cinta dunia") yaitu apa yang melebihi kebutuhan (dan pokok semua fitnah adalah menahan sepersepuluh dan zakat") ini termasuk umum dan khusus karena sepersepuluh khusus untuk hasil pertanian dan buah-buahan, sementara zakat mencakup itu, zakat uang, dan zakat ternak.

(و) المقالة الخامسة والعشرون (قيل : المقر بالتقصير أى بالعجز عن الطاعة (أبدا محمود والاقرار بالتقصير علامة القبول) لأنه إشارة إلى عدم العجب والكبر . 

*Dan makalah kelima puluh lima* (Dikatakan: pengakuan atas kekurangan, yaitu ketidakmampuan dalam ketaatan, selalu dipuji dan pengakuan atas kekurangan adalah tanda penerimaan) karena ini menunjukkan tidak ada rasa takabur dan sombong.

(و) المقالة السادسة والعشرون (قيل : كفران النعمة لؤم) أي عدم الشكر للنعمة دليل على دناءة النفس (وصحبة الأحمق) وهو واضع الشيئ في غير محله مع العلم بقبحه. (شؤم) أي غير مبارك كما روى الطبران عن بشير أنه صلى الله عليه وسلم قال "إصرم الاحمق" بكسر الحمزة والراء أى اقطع وده, والمعنى لا تصاحبه لقبح حالته ولأن الطباع سراقة وقد يسرق طبعك منه.

*Dan makalah keenam puluh enam* (Dikatakan: kufur nikmat adalah sifat yang buruk) yaitu tidak bersyukur atas nikmat adalah tanda rendahnya jiwa (dan bergaul dengan orang bodoh) yaitu orang yang meletakkan sesuatu di tempat yang tidak semestinya dengan mengetahui keburukannya. (Sial) yaitu tidak diberkahi, seperti yang diriwayatkan oleh Al-Thabrani dari Bashir bahwa Rasulullah SAW bersabda "Putuslah hubungan dengan orang bodoh," maksudnya jangan berteman dengannya karena buruknya keadaan dan karena tabiatnya bisa menular dan mungkin mencuri tabiatmu.

وروى الترمذى عن إبن عمر وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرًا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرًا : من نظر فى دينه الى من هو فوقه فاقتدا به ونظر فى دنياه الى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرًا ومن نظر فى دينه إلى من هو دونة ونظر فى دنياه إلى من هو فوقة فأسف على ما فاته لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا) اه هذا الحديث جامع لجميع أنواع الخير.

Dan diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi dari Ibn Umar bahwa Nabi SAW bersabda: "Dua sifat yang ada padanya, Allah mencatatnya sebagai orang yang bersyukur dan sabar, dan siapa yang tidak memiliki keduanya, Allah tidak mencatatnya sebagai orang yang bersyukur dan sabar: siapa yang melihat dalam urusan agamanya kepada orang yang lebih tinggi dan meniru mereka, dan melihat dalam urusan dunianya kepada orang yang lebih rendah dan bersyukur kepada Allah atas apa yang Dia berikan kepadanya, Allah mencatatnya sebagai orang yang bersyukur dan sabar. Dan siapa yang melihat dalam urusan agamanya kepada orang yang lebih rendah dan melihat dalam urusan dunianya kepada orang yang lebih tinggi dan menyesali apa yang telah hilang darinya, Allah tidak mencatatnya sebagai orang yang bersyukur dan sabar." Ini adalah hadits yang mencakup semua jenis kebaikan.