MWC NU CIPAYUNG: September 2011

MEDIA ONLINE RESMI MAJELIS WAKIL CABANG (WCNU)NU KECAMATAN CIPAYUNG KOTA ADMINISTRASI JAKARTA TIMUR

Rabu, 28 September 2011

MWC NU CIPAYUNG: KONTRADIKSI KITAB RUJUKAN SALAFI WAHABI DAN ULAMA’...

MWC NU CIPAYUNG: KONTRADIKSI KITAB RUJUKAN SALAFI WAHABI DAN ULAMA’...: “ANTARA MUHAMMAD IBNU JAMIL ZAINU DENGAN IBNU KATSIR” TENTANG TAWASUL منهاج الفرقة الناجية والطائفة المنصورة محمد بن جميل زينو المدرس ...

KONTRADIKSI KITAB RUJUKAN SALAFI WAHABI DAN ULAMA’NYA

“ANTARA MUHAMMAD IBNU JAMIL ZAINU DENGAN IBNU KATSIR” TENTANG TAWASUL

منهاج الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
محمد بن جميل زينو
المدرس في دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة

التوسل الممنوع

أما التوسل بجاه الرسول كقولك : "يا رب بجاه محمد اشفني" فهو بدعة لأن الصحابة لم يفعلوه و لأن عمر الخليفة توسل بالعباس حيّا بدعائه و لم يتوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم بعد موته عندما طلب نزول المطر ، و حديث: "توسلوا بجاهي" لا أصل له ، كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية و هذا التوسل البدعي قد يؤدي للشرك و ذلك إذا اعتقد أن الله محتاج لواسطة كالأمير و الحاكم لأنه شبه الخالق بالمخلوق. و قال أبو حنيفة :"أكره أن أسأل الله بغير الله" (كما في الدر المختار) .

وأما طلب الدعاء من الرسول بعد موته ، كقولك: "يا رسول الله ادع لي" فغير جائز ، لأن الصحابة لم يفعلوه و لقوله صلى الله عليه و سلم : "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له" (رواه مسلم).

MUHAMMAD JAMIL ZAINU DALAM “MINHAJ AL-FIRQOH AN-NAJIYAH WA ATH-THOIFAH AL-MANSHUROH” [BAB. TAWASUL YG DILARANG] MENGATAKAN SBB:
Adapun bertawasul dgn “jah” kebaikan Rosululloh seperti ucapanmu, “Ya Tuhan, dengan sebab kebaikan Rosul-Mu, sembuhkanlah aku,” maka dia adalah bid’ah karena para sahabat tidak pernah melakukannya, sesungguhnya Kholifah Umar bin Khothob ra bertawasul kepada Abbas ra. semasa masih hidup sebab do’anya, dan dia [Umar] tdk pula bertawasul kpd Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam setelah wafat beliau pada saat meminta hujan. Dan hadits yg menyatakan “bertawasullah kepadaku” adalah tdk berdasar, sebagaimana dikatakan oleh Syeikhul islam Ibnu Taimiyah bhw ini adalah tawasul yg bid’ah sungguh mengembalikan kpd perbuatan syirik.Dan begitu pula apabila meyakini bhw Alloh menghendaki wasithoh [perantara / penengah] seperti pemerintah, hakim / jaksa [maka termasuk syirik] karena telah menyerupakan Sang Kloliq [Pencipta] dgn makhluq [ciptaan-Nya].

Adapun berharap do’a dari Rosul setelah wafatnya, seperti ucapanmu, “Wahai Rosululloh, mohonkanlah untukku,” maka ini pun tdk boleh. Karena para sahabat tidak pernah melakukannya, dan karena sabda Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam, “Apabila anak adam telah meninggal dunia, maka terputuslah amal ibadahnya kecuali tiga perkara, yaitu; shodaqoh jariyah, ilmu yg bermanfa’at setelah matinya, dan anak sholih yg mendo’akannya.” [HR. Muslim]

UNTUK MENJELASKAS KAIDAH DO’A DAN TAWASUL BOLEH DAN TIDAKNYA, KITA KEMBALIKAN KPD AL-QUR’AN AL-KARIM. ALLOH BERFIRMAN :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

“Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nisa’: 64)

IBNU KATSIR MENJELASKAN TENTANG AYAT DIATAS SBB:

وقوله: { وَلَوْ أَنْهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده، ويسألوه أن يستغفر لهم، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم، ولهذا قال: { لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا }

وقد ذكر جماعة منهم: الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه "الشامل" الحكاية المشهورة عن العُتْبي، قال: كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول:
يا خيرَ من دُفنَت بالقاع (1) أعظُمُه ... فطاب منْ طيبهنّ القاعُ والأكَمُ ...
نَفْسي الفداءُ لقبرٍ أنت ساكنُه ... فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ ...
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال: يا عُتْبى، الحقْ الأعرابيّ فبشره أن الله قد غفر له (2) .
(1) في أ: "في القاع".
(2) ذكر هذه الحكاية النووي في المجموع (8/217) وفي الإيضاح (ص498)، وزاد البيتين التاليين: أنت الشفيع الذي ترجى شفاعته ... على الصراط إذا ما زلت القدم
وصاحباك فلا أنساهما أبدا ... مني السلام عليكم ما جرى القلم

Dan firman Alloh: {Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang..”} (QS. An-Nisa’: 64) Alloh mengajarkan kepada ahli maksiat dan pelaku dosa ketika sebagian diantara mereka melakukan kesalahan dan kemaksiatan agar mereka datang kepada Rosul Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan memohon kpd Alloh disisinya, dan memohon kpd Rosul agar memohonkan ampun kpd Alloh atasnya. Maka apabila melakukan hal itu, niscaya Alloh menerima tobat mereka, merohmatinya dan mengampuninya, karena inilah Alloh berfirman, {tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.”} (QS. An-Nisa’: 64)

Dan telah disebutkan oleh ijma’ ulama sebagian diantara mereka adalah Syeikh Abu Nashir bin Ash-Shobagh dlm kitabnya “Asy-Syamil” tentang cerita yg masyhur tentang Al-‘Utbi dia berkata, “Aku duduk di dekat kubur Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, maka datanglah seorang arab badui dan berkata, ‘Keselamatan bagimu wahai Rosululloh, aku telah mendengar bhw Alloh berfirman, {Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.} (QS. An-Nisa’: 64) Sungguh aku telah mendatangimu unt memohon ampunan atas dosa-dosaku dan memohon syafa’at darimu dari Tuhanku, kemudian dia bersyair: ‘Wahai org yg terbaik dan agung yg telah dikubur..., beruntunglah org yg membawa kebersihan di dlm kuburnya..., diriku sebagai tebusan (pengganti) untuk kubur yg engkau tempati..., di dalamnya terdapat kesucian, kedermawanan dan kemuliaan.....’ setelah itu org arab badui pergi. Maka tibalah rasa kantukku (Al-‘Utbi - pen) dan tertidur, di dlm mimpiku Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam berkata, “Wahai Utbi, arab badui benar, maka berilah kabar gembira kepadanya krn Alloh telah mengampuninya.”
(Hikayat ini disebutkan oleh Imam Nawawi dlm Al-Majmu’ juz 8 hal. 217 / Al-Idhoh hal. 498. Dan ada tambahan dua bait syair mengikutinya yaitu, “Engkaulah pemberi syafa’at yg diharapkan syafa’atnya..., diatas shiroth saat kaki melangkah..., dan unt kedua sahabatmu yg tdk aku lupakan selamanya..., salam dariku untukmu selama catatan masih berlaku.”)

DALAM KITAB “AD-DUROR AS-SANIYAH FI RODD AL-WAHABIYAH” HAL. 3 SAYID AHMAD BIN ZAINI DAHLAN MENJELASKAN

ألدٌّرَرُ السَّنِيَّةُ قِى رَدِّ عَلَى اْلوَهّابِيَّةِ
ألسيد أحمد ابن زيني دحلان

اعلم رحمك الله ان زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم مشروعة مطلوبة باالكتاب والسنة واجماء الامة أماالكتاب فقوله تعالى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } دلت الاية على حث الامة على المجئ صلى الله عليه وسلم والاستغفار عنده والاستغفارلهم وهذا لا ينقطع بموته ص 3

Ketahuilah, semoga Alloh merohmatimu, sesungguhnya berziarah ke kubur Nabi kita Shollallohu ‘alaihi wa sallam adalah disyari’atkan dan diharapkan di dlm al-Kitab dan as-Sunnah serta ijma’ umat. Adapun kitab al-Qur’an sebagaimana firman Alloh Ta’ala: {Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang..”} (QS. An-Nisa’: 64) Ayat ini menunjukkan perintah buat umat agar mendatangi Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan memohon ampun disisinya serta memohon agar Rosul memohonkan ampun kepada mereka. Dan ini tdk terputus [keharusannya-pen] sebab telah wafatnya Rosululloh.

========================================
[SOBAT FILLAH, COBA KITA PERHATIKAN FIRMAN ALLOH BERIKUT YG MENUNJUKKAN KEBOLEHAN TAWASUL DAN MHN DO’A DARI ROSULULLOH]

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

“Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nisa’: 64)

KITA SADARI BAHWA ROSULULLOH TELAH WAFAT, JIKA TAWASUL DGN BELIAU TDK BOLEH, MUNGKINKAH AYAT DIATAS SDH TDK BERLAKU BUAT KITA SAAT INI ?

Berkenaan dgn sabda Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam, “Apabila anak adam telah meninggal dunia, maka terputuslah amal ibadahnya kecuali tiga perkara, yaitu; shodaqoh jariyah, ilmu yg bermanfa’at setelah matinya, dan anak sholih yg mendo’akannya.” [HR. Muslim]

DAPAT DIPAHAMI BHW ORG YG SDH MENINGGAL TDK BISA MELAKUKAN AMAL APAPUN KECUALI TIGA HAL TSB. NAMUN SESUAI QS. QN-NISA: 64 DAN JUGA HADITS NABI BERIKUT INI MENUNJUKKAN BHW ORG YG MENINGGAL BISA BERBUAT UNT YG MSH HIDUP:

عن أبى هريرة رضي الله عنه: أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: مامن أحد يسلم علي الا ردالله علي روحي حتى أرد السلام. روه ابو دود و أحمد

Dari Abu Huroiroh ra berkata, sesungguhnya Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak seorang pun yg memberi salam kepadaku, kecuali Alloh mengembalikan ruh ku kepadaku [meski sdh wafat-pen], hingga aku membalas salamnya.” {HR. Abu Daud dan Ahmad]

JUGA ORG YG MSH HIDUP BISA MELAKUKAN AMALAN UNT ORG YG SDH MENINGGAL, INI HUJJAHNYA:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa: "Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang". [QS. Al-Hasyr: 10]

IBNU KATSIR MENJELASKAN TENTANG AYAT DIATAS SBB:

{ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } .
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: أمروا أن يستغفروا لهم، فسبوهم! ثم قرأت هذه الآية: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ } الآية.
وقال إسماعيل بن عُلَية، عن عبد الملك بن عمير، عن مسروق، عن عائشة قالت: أمرتم بالاستغفار لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فسببتموهم. سمعتُ نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تذهب هذه الأمة حتى يلعن آخرها أولها". رواه البغوي (1) ..
(1) معالم التنزيل للبغوي (8/08) وله شاهد في صحيح مسلم برقم (3022) عن عروة قال: قالت لي عائشة: "يا ابن أختي، أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم".

{Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.} [QS. Al-Hasyr: 10]

Berkata Ibnu Abi Hatim, telah berkata kepadaku Musa bin Abdurrohman Al-Masruqi, telah berkata kepadaku Muhammad bin Basyar, telah berkata kepadaku Ismail bin Ibrohim bin Muhajir, dari ayahnya, dari Aisyah rah. Berkata, “Diperintahkan kpd kalian unt memohonkan ampun terhadap mereka [para sahabat Muhajirin dan Anshor}, maka [jangan] kalian mencacinya. Kemudian Aisyah membacakan ayat ini {Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa: "Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang}. [QS. Al-Hasyr: 10]

Ismail bin ‘Uliyah berkata, dari Abdul Malik bin Umair, dari Masruq, dari Aisyah rah. Berkata, “Diperintahkan kpd kalian unt memohonkan ampunan buat sahabat Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam, maka [jangan] kalian mencaci mereka, aku mendengar Nabi kalian Shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak akan binasa umat ini sehingga dia melaknat terhadap yg lainnya yg lebih awal [para sahabat}
[HR. Al-Baghowi dlm Mu’allim At-Tanzil juz 8 hal. 8, dia memperkuat dgn hadits Shohih Muslim hal. 3022 dari Urwah ia berkata, telah berkata Aisyah rah. Kepadaku, “Wahai anak lelaki saudara perempuanku, diperintahkan kpd kalian agar supaya memohonkan ampunan terhadap para sahabat Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, maka jgn mencaci mereka.”]

Wallohu a’lam bish-Showab wal Musta’an bihidayatih
======================================

SEMOGA KAJIAN SEDERHANA INI BISA BERMANFA’AN DAN BISA MEMBERI KEMASHLAHATAN DALAM MEMAHAMI ISLAM SEUTUHNYA. Aamiin

MWC NU CIPAYUNG: BENARKAH TAWASUL DGN ORANG YG SDH MENINGGAL ITU DI...

MWC NU CIPAYUNG: BENARKAH TAWASUL DGN ORANG YG SDH MENINGGAL ITU DI...: FIRMAN ALLOH DAN RELEVANSINNYA وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ...

BENARKAH TAWASUL DGN ORANG YG SDH MENINGGAL ITU DILARANG ?

FIRMAN ALLOH DAN RELEVANSINNYA

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

“Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nisa’: 64)

IBNU KATSIR MENJELASKAN TENTANG AYAT DIATAS SBB:

وقوله: { وَلَوْ أَنْهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده، ويسألوه أن يستغفر لهم، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم، ولهذا قال: { لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا }

وقد ذكر جماعة منهم: الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه "الشامل" الحكاية المشهورة عن العُتْبي، قال: كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول:
يا خيرَ من دُفنَت بالقاع (1) أعظُمُه ... فطاب منْ طيبهنّ القاعُ والأكَمُ ...
نَفْسي الفداءُ لقبرٍ أنت ساكنُه ... فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ ...
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال: يا عُتْبى، الحقْ الأعرابيّ فبشره أن الله قد غفر له (2) .

(1) في أ: "في القاع".
(2) ذكر هذه الحكاية النووي في المجموع (8/217) وفي الإيضاح (ص498)، وزاد البيتين التاليين: أنت الشفيع الذي ترجى شفاعته ... على الصراط إذا ما زلت القدم
وصاحباك فلا أنساهما أبدا ... مني السلام عليكم ما جرى القلم

Dan firman Alloh: {Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang..”} (QS. An-Nisa’: 64) Alloh mengajarkan kepada ahli maksiat dan pelaku dosa ketika sebagian diantara mereka melakukan kesalahan dan kemaksiatan agar mereka datang kepada Rosul Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan memohon kpd Alloh disisinya, dan memohon kpd Rosul agar memohonkan ampun kpd Alloh atasnya. Maka apabila melakukan hal itu, niscaya Alloh menerima tobat mereka, merohmatinya dan mengampuninya, karena inilah Alloh berfirman, {tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.”} (QS. An-Nisa’: 64)

Dan telah disebutkan oleh ijma’ ulama sebagian diantara mereka adalah Syeikh Abu Nashir bin Ash-Shobagh dlm kitabnya “Asy-Syamil” tentang cerita yg masyhur tentang Al-‘Utbi dia berkata, “Aku duduk di dekat kubur Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, maka datanglah seorang arab badui dan berkata, ‘Keselamatan bagimu wahai Rosululloh, aku telah mendengar bhw Alloh berfirman, {Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.} (QS. An-Nisa’: 64) Sungguh aku telah mendatangimu unt memohon ampunan atas dosa-dosaku dan memohon syafa’at darimu dari Tuhanku, kemudian dia bersyair: ‘Wahai org yg terbaik dan agung yg telah dikubur..., beruntunglah org yg membawa kebersihan di dlm kuburnya..., diriku sebagai tebusan (pengganti) untuk kubur yg engkau tempati..., di dalamnya terdapat kesucian, kedermawanan dan kemuliaan.....’ setelah itu org arab badui pergi. Maka tibalah rasa kantukku (Al-‘Utbi - pen) dan tertidur, di dlm mimpiku Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam berkata, “Wahai Utbi, arab badui benar, maka berilah kabar gembira kepadanya krn Alloh telah mengampuninya.”

(Hikayat ini disebutkan oleh Imam Nawawi dlm Al-Majmu’ juz 8 hal. 217 / Al-Idhoh hal. 498. Dan ada tambahan dua bait syair mengikutinya yaitu, “Engkaulah pemberi syafa’at yg diharapkan syafa’atnya..., diatas shiroth saat kaki melangkah..., dan unt kedua sahabatmu yg tdk aku lupakan selamanya..., salam dariku untukmu selama catatan masih berlaku.”)

DALAM KITAB “AD-DUROR AS-SANIYAH FI RODD AL-WAHABIYAH” HAL. 3 SAYID AHMAD BIN ZAINI DAHLAN MENJELASKAN

ألدٌّرَرُ السَّنِيَّةُ قِى رَدِّ عَلَى اْلوَهّابِيَّةِ

ألسيد أحمد ابن زيني دحلان

اعلم رحمك الله ان زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم مشروعة مطلوبة باالكتاب والسنة واجماء الامة أماالكتاب فقوله تعالى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } دلت الاية على حث الامة على المجئ صلى الله عليه وسلم والاستغفار عنده والاستغفارلهم وهذا لا ينقطع بموته ص 3

Ketahuilah, semoga Alloh merohmatimu, sesungguhnya berziarah ke kubur Nabi kita Shollallohu ‘alaihi wa sallam adalah disyari’atkan dan diharapkan di dlm al-Kitab dan as-Sunnah serta ijma’ umat. Adapun kitab al-Qur’an sebagaimana firman Alloh Ta’ala: {Sesungguhnya jika mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang..”} (QS. An-Nisa’: 64) Ayat ini menunjukkan perintah buat umat agar mendatangi Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam dan memohon ampun disisinya serta memohon agar Rosul memohonkan ampun kepada mereka. Dan ini tdk terputus [keharusannya-pen] sebab telah wafatnya Rosululloh. Wallohu A’lam bish-Showab

SOBAT FILLAH, DARI REFERENSI YG TELAH SY SEBUTKAN DIATAS MENUNJUKKAN “KEBOLEHAN” BERTAWASUL KPD ROSULULLOH MESKIPUN TELAH WAFAT. JIKA TAWASUL HANYA BERLAKU TERHADAP ORG YG MASIH HIDUP SAJA, MAKA QS.AN-NISA’: 64 SDH TDK RELEFAN LAGI UNT MUSLIM SAAT INI.

PERTANYAANNYA, BUKANKAH AL-QUR’AN ITU BERLAKU DARI JAMAN ROSUL SAMPAI HARI KIAMAT ?

ADAKAH QS.AN-NISA’: 64 TSB HANYA DIPERUNTUKKAN UMAT ISLAM DIJAMAN NABI SAJA ?

MOHON JAWABAN JUGA KOREKSI JIKA SALAH

Senin, 26 September 2011

MWC NU CIPAYUNG: SOBAT FILLAH INILAH HUJJAH DARI KITAB WAHABI YANG...

MWC NU CIPAYUNG: SOBAT FILLAH INILAH HUJJAH DARI KITAB WAHABI YANG...: 1. DALAM KITAB "MINHAJ AL-FIRQOH AN-NAJIYAH WA ATH-THOIFAH AL-MANSHUROH" MUHAMMAD BIN JAMIL ZAINU (ULAMA WAHABI) MENJELASKAN: القرآن لل...

SOBAT FILLAH INILAH HUJJAH DARI KITAB WAHABI YANG SALING BERTENTANGAN SATU SAMA LAIN

1. DALAM KITAB "MINHAJ AL-FIRQOH AN-NAJIYAH WA ATH-THOIFAH AL-MANSHUROH" MUHAMMAD BIN JAMIL ZAINU (ULAMA WAHABI) MENJELASKAN:

القرآن للأحياء لا للأموات

لقد أنزل الله القرآن للأحياء ليعملوا به في حياتهم ، فالقرآن ليس للموتى و قد انقطع عملهم فلم يستطيعوا قراءته و العمل به ، و لا يصل ثواب قراءته لهم إلا مِنَ الولد لأنه من سعي أبيه، قال صلى الله عليه و سلم: "إذا مات الانسان انقطع عملهُ إلا من ثلاث: صدقة جارية أو عِلم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له" (رواه مسلم)

MENURUT MUHAMMAD BIN JAMIL ZAINU PAHALA BACAAN QUR'AN TDK SAMPAI KPD MAYIT KECUALI YG MEMBACA ANAKNYA SENDIRI

2. MENURUT IBNU TAIMIYAH (MAJMU FATAWA BAB. JANAIZ)

وسئل عمن يقرأ القرآن العظيم، أو شيئاً منه، هل الأفضل أن يهدي ثوابه لوالديه، ولموتي المسلمين؟ أو يجعل ثوابه لنفسه خاصة؟

فأجاب:
أفضل العبادات ما وافق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهدي الصحابة، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبته: (خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة). وقال صلى الله عليه وسلم: (خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم).
وقال ابن مسعود: من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد.

فإذا عرف هذا الأصل، فالأمر الذي كان معروفاً بين المسلمين في القـــرون المفضلة، أنهم كانوا يعبدون الله بأنواع العبادات المشروعــة، فرضــها ونفلــها، من الصلاة، والصيام، والقـراءة، والذكر، وغـير ذلك. وكانـوا يدعـون للمؤمنـين والمؤمنـات، كما أمـر الله بذلك لأحيائهم، وأمواتهم، في صلاتهم على الجنازة، وعند زيارة القبــور، وغير ذلك.

MENURUT SYEIKHUL ISLAM IBNU TAIMIYAH AL-HARRANI SEBAGAI MUSLIM BERIBADAH BISA MELALUI CARA-CARA YG DISYARI'ATKAN SEPERTI SHOLAT, PUASA BAIK YG FARDHU ATAU YG SUNNAH, MEMBACA AL-QUR'AN, DZIKIR, BERDO'A UNT MUSLIMIN MUSLIMAT YG MSH HDP ATAU YG SDH MENINGGAL PADA WAKTU SHOLAT JENAZAH ATAUPUN PADA WKT BERZIARAH KUBUR. Wallohu A'lam

SAYA MENGHIMBAU KPD WAHABIYUN AS-SALAFIYUN JIKA ULAMA ANTUN SAJA SALING BERBEDA PENDAPAT, MAKA HARGAILAH PENDAPAT ULAMA-ULAMA KAMI

Minggu, 25 September 2011

MWC NU CIPAYUNG: KESALAHAN WAHABI DALAM “MENGHUKUMI AHLUL BID’AH”

MWC NU CIPAYUNG: KESALAHAN WAHABI DALAM “MENGHUKUMI AHLUL BID’AH”: KITAB USHUL AL-IMAN SYEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB JUZ : I أصول الإيمان الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول وعن أبي الدرداء مرفوعا ...

KESALAHAN WAHABI DALAM “MENGHUKUMI AHLUL BID’AH”

KITAB USHUL AL-IMAN SYEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB JUZ : I

أصول الإيمان الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول

وعن أبي الدرداء مرفوعا قال: "ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عافية، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً} سورة مريم آية: 64. رواه اليزار وابن أبي حاتم والطبراني. ص -257

Dari Abu Darda ( marfu’) berkata, “Apa saja yg dihalalkan Alloh di dalam kitab-Nya maka halal, dan apa saja yg diharamkan, maka haram. Dan apa saja yg didiamkan darinya, maka itu DIMA’AFKAN. Maka terimalah kema’afan dari Alloh. Maka sesungguhnya Alloh tdk mungkin melupakan sesuatu {Dan tidaklah Tuhanmu itu lupa} QS. Maryam: 64 (HR. Al-Bazzar, Ibnu Hatim dan Ath-Thabrani) [Ushul Al-Iman juz I hal. 257].

APA YG DIKATAKAN ALLOH SUBHANAHU WA TA’ALA DALAM FIRMAN-NYA?

وقوله: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } أي: مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمر بخير وإنما ينهى عن شر.

قال ابن أبي حاتم: حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن العوفي، عن يحيى بن الجزار، عن مسروق قال: جاءت امرأة إلى ابن مسعود فقالت: بلغني أنك تنهى عن الواشمة والواصلة، أشيء وجدته في كتاب الله أو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى، شيء وجدته في كتاب الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه الذي تقول!. قال: فما وجدت فيه: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } ؟ قالت: بلى. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الواصلة والواشمة. قالت: فلعله في بعض أهلك. قال: فادخلي فانظري. فدخلت فَنَظرت ثم خرجَت، قالت: ما رأيتُ بأسا. فقال لها: أما حفظت وصية العبد الصالح: { وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ }

Firman Alloh:{“Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah.” }yaitu selagi diperintahkan, maka kerjakanlah dan selagi dilarang, maka tinggalkanlah. Maka sesungguhnya apa yg diperintahkan itu baik dan apa yg dilarang itu buruk. QS. Al-Hasyr: 7

Ibnu Hatim berkata, mengatakan kepadaku Yahya bin Abi Tholib, mengatakan kepadaku Abdul Wahhab, mengatakan kepadaku Sa’id, dari Qotadah, dari Hasan Al-‘Aufi, dari Yahya bin Jazar, dari Masyruq ia berkata, “Datang seorang wanita kpd (Abdulloh) Ibnu Mas’ud dan berkata, ‘Sampaikan kpd ku bhw sesungguhnya engkau melarang bertato dan menyambung rambut, adakah sesuatu (larangan) engkau dapatkan di dlm kitab Alloh atau dari Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam?’ Ibnu Mas’ud menjawab, “Ya, itu sesuatu (yg dilarang) di dlm kitab Alloh dan dari Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam.” Wanitu itu berkata, ‘Demi Alloh, sungguh aku telah membaca mushaf dan tdk aku temukan seperti apa yg engkau katakan!’ Ibnu Mas’ud berkata, “Bukankah kamu menemukan di dalamnya (Al-Qur’an) {“Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah?” }Wanita itu menjawab, ‘Ya’, Ibnu Mas’ud berkata, “Sesungguhnya akau mendengar Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam melarang wanita yg menyambung rambut, bertato.” Wanita itu berkata, ‘Itu semua dilakukan oleh sebagian keluargaku.’ Maka Ibnu Mas’ud berkata kepadanya, “Masuklah dan perlihatkan kepadaku,” maka wanita itu masuk dan mengeluarkan dan memperlihatkan (keluarganya) dan berkata, ‘Aku tidak melihat ini buruk.’ Maka Ibnu Mas’ud berkata kepadanya, “Tidakkah kamu mengingat wasiat unt org2 yg sholih {Tidaklah aku bermaksud unt dipertentangkan pada apa yg aku larang darinya} (Tafsir Ibnu Katsir juz VIII hal 66)

Abu Tsa'labah Al-khusyani Jurtsum bin Nasyir ra. meriwayatkan dari Rosulullah saw, beliau bersabda, "Sesungguhnya Allah swt telah menetapkan beberapa kewajiban, janganlah engkau menyepelekannya (meremehkannya), telah menentukan sanksi-sanksi hukum, janganlah engkau melanggar, telah pula mengharamkan beberapa hal, maka janganlah engkau jatuh kedalamnya. Dia juga mendiamkan beberapa hal --karena kasih sayangnya kepada kalian bukannya lupa-- maka janganlah engkau mencari-carinya." (Hadits Hasan diriwayatkan oleh Ad-daruquthni, dll) (Ringkasan Syarah Arba’in An-Nawawi hadits ke-30)

SOBAT FILLAH, DARI KETERANGAN DIATAS DAPAT DISIMPULKAN BAHWA WAHABI DALAM MENGHUKUMI BID’AH SECARA UMUM, SERAMPANGAN DAN MENYALAHI HUKUM AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH, HAL ITU DISEBABKAN SBB:

1. SYEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB SENDIRI MENJELASKAN SEBUAH HADITS TENTANG APA YG TDK ADA PERINTAH DAN LARANGAN ITU MERUPAKAN “HAL YG DIBOLEHKAN.”

2. IBNU KATSIR DALAM TAFSIRNYA MENJELASKAN QS. AL-HASYR: 7 DIKUATKAN DGN ATSAR HADITS IBNU MA’UD TENTANG SEORANG WANITA YG MENYAMBUNG RAMBUT DAN BERTATO. LARANGAN ITU BERLAKU JIKA SDH JELAS LARANGANNYA

3. HADITS RIWAYAT DARUQUTHNI TENTANG APA YG “DIDIAMKAN ALLOH (TDK ADA PERINTAH DAN LARANGAN) ITU ADALAH ROHMAT” DAN TDK BOLEH MENCARI ALASAN UNT MEMPERMASALAHKANNYA.

JADI DAPAT DIPAHAMI SESUATU YG BARU (BID’AH) YG JELAS-JELAS TDK BERTENTANGAN DGN AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH ITU ADALAH HAL YG JAWAZ (BOLEH DILAKUKAN BOLEH TIDAK) Wallohu A’lam bish-Showab

KESALAHAN WAHABI DALAM “MENGHUKUMI AHLUL BID’AH”

Kamis, 22 September 2011

MWC NU CIPAYUNG: PENCEGAHAN DAN PENANGGULANGAN PENYALAHGUNAAN NARKO...

MWC NU CIPAYUNG: PENCEGAHAN DAN PENANGGULANGAN PENYALAHGUNAAN NARKO...: I. MUKADDIMAH l Lahgun NARKOBA adalah masalah serius yang mengkhawatirkan dunia internasional. Menurut data dari UNDCP ( Unitet Nati...

PENCEGAHAN DAN PENANGGULANGAN PENYALAHGUNAAN NARKOBA

I. MUKADDIMAH

l Lahgun NARKOBA adalah masalah serius yang mengkhawatirkan dunia internasional. Menurut data dari UNDCP (Unitet Nations Drug Control Program) lebih dari 200 juta orang diseluruh dunia menyalahgunakan narkoba.

l Pemakaian narkoba menyebabkan hilangnya harta, meningkatnya gangguan kesehatan dari gangguan fungsi organ sampai penularan virus HIV/AIDS, meningkatnya kekerasan dan kriminalitas, serta hancurnya sebuah masyarakat atau hilangnya generasi (lost generation) Belum lagi akibat fatal dalam keluarga yang menyebabkan kematian anak, Ayah dan Ibu.

l Salah satu penyebabnya adalah kurangnya pendidikan dasar dan informasi tentang bahaya narkoba baik dikalangan orang tua atau anak-anak.

PENGERTIAN DAN JENIS NARKOBA

l NARKOBA adalah zat-zat kimiawi yang jika dimasukkan dalam tubuh manusia (baik secara oral, dihirup maupun suntik) dapat mengubah pikiran, suasana hati atau perasaan dan prilaku seseorang

NAR = NARKOTIKA

l Narkotika adalah zat atau obat yang berasal dari tanaman atau bukan tanaman yang menyebabkan penurunan atau perubahan kesadaran, hilang rasa, mengurangi sampai menghilangkan rasa nyeri dan dapat menimbulkan ketergantungan. Misal,

l Candu (opium) berasal dari tanaman Papaver somniferum atau bunga Poppy.

l Morphine (morfin) adalah opioda alamiah, berbentuk kristal, berwarna putih dan berubah menjadi kecoklatan dan tidak berbau. Pengaruh dua narkotika ini rasa melayang, perasaan gembira, berefek badan gemetaran, rasa sakit seluruh badan, jantung berdebar, susah tidur. Jangka panjangnya bisa over dosis, sulit bernafas, tekanan darah dan kesadaran menurun, koma dan bahkan kematian.

l Heroin (putauw) atau disebut diasetimorfin dari bahan pokok morfin berupa serbuk putih yang berasa pahit. Pengaruhnya hilangnya rasa nyeri (analgesik), mengantuk (hipnotik), rasa gembira, perasaan seperti dalam mimpi. Jangka panjangnya bisa over dosis selain itu bisa komplikasi medik, sembelit, impotensi, hepatitis, bahkan HIV/AIDS (dikarenakan pemakaian jarum suntik). Dan zat-zat yang termasuk narkotika lainnya.

KO = PSIKOTROPIKA

l Psikotropika adalah zat adiktif yang dapat mempengaruhi psikis melalui pengaruh selektif pada susunan saraf pusat otak yang menyebabkan perubahan pada aktivitas mental dan prilaku. Misal,

l Obat penenang bentuknya tablet dengan cara ditelan. Efeknya memperlambat respon fisik, mental dan emosi. Contoh obat tidur, pil koplo, BK, Nipam, Valium, Lexotan, dll.

l Ecstasy bentuknya tablet warna-warni dengan cara ditelan. Efeknya mengakibatkan peningkatan detak jantung dan tekanan darah, sehingga menimbulkan rasa ”senang” yang berlebihan. Akibatnya menimbulkan kerusakan otak yang permanen dan kematian.

l Methamphetamine berupa serbuk kristal dan cairan, caranya dihisap dengan bantuan alat (di-bong). Efeknya membuat perasaan melayang kemudian kegelisahan yang luar biasa. Akibatnya mengakibatkan kerusakan tubuh bahkan kematian. Contohnya Shabu-shabu atau Ubas, dll.

BA = BAHAN ADIKTIF LAINNYA

l Adalah bahan bahan aktif atau obat dalam organisme hidup menimbulkan kerja biologi yang apabila disalahgunakan dapat menimbulkan ketergantungan (adiksi), yakni keinginan menggunakan kembali secara terus menerus. Efeknya problem kesehatan terutama merusak otak, lever, ginjal, paru-paru, memperlambat kerja sistem saraf pusat, memperlambat refleks motorik, serta menyebabkan kematian karena gangguan jantung. Efeknya apabila putus dari zat adiktif ini diantaranya adalah rasa sakit dan lelah yang luar biasa. Misal,

l Alkohol (ethanol atau enthil alcohol) dalam hal ini yang dimaksud adalah minuman yang berakohol diatas 4%, Kafein, Nikotin, dll.

SIFAT DAN GOLONGAN NARKOBA

DEPRESSANT (EFEK MENENANGKAN)

• Menurunkan kegiatan pada sistem saraf pusat

• Membuat pemakai lebih rileks dan kurang sadar pada sekelilingnya

• Contoh : Analgesik (penghilang rasa nyeri), Alkohol, Benzodiazepi, Heroin, Morfin, Metadon, dll.

STIMULANT (EFEK MERANGSANG)

• Meningkatkan kegiatan pada sistem saraf pusat

• Mempercepat proses mental, membuat pemakai lebih awas dan bersemangat

• Contoh : Kafein (dalam kopi), Nikotin (dalam rokok), Amfetamin, Kokain, dll

HALUCINOGEN (EFEK HALUSINASI)

• Mengubah persepsi / pandangan terhadap waktu dan tempat

• Membuat pemakainya melihat atau mendengar sesuatu yang sebenarnya tidak ada, atau mendengar dan melihat sesuatu dengan persepsi yang berbeda

• Contoh : LSD, Mekalin, Ganja, dll

ASAL-USUL NARKOBA

NARKOTIKA

ASAL

• Tanaman / bukan tanaman

• Sintetis / semi sintetis

AKIBAT

• Turun/rubah kesadaran

• Hilangnya rasa & hilangnya rasa nyeri

• Tumbuhnya ketergantungan

MANFAAT/PENGGUNAAN

• Hanya untuk kepentingan kesehatan dan pengembangan ilmu pengetahuan

• Hanya untuk ilmu pengetahuan

CONTOH

• Heroin (putaw), Morpin, Ganja

YURIDIS : UU NO. 22 TAHUN 1997

BAHAN / ZAT ADIKTIF

ASAL

• Tanaman / bukan tanaman

• Sintetis / semi sintetis

AKIBAT

• Dapat menimbulkan ketergantungan

MANFAAT/PENGGUNAAN

• Tergantung si pemakai

CONTOH

• Alkohol

• Rokok, Kopi, Teh

• Obat-obatan

VIRUS-VIRUS NARKOBA

1. HIV adalah virus yang melemahkan kekebalan tubuh manusia. Virus ini menyerang sel darah putih tepatnya sel T4. Pengidap HIV bukan berarti mengidap AIDS.

Penularannya

• HIV ditularkan melalui kontak darah yang sudah terinfeksi HIV

• Penggunaan jarum suntik secara bergantian diantara pecandu narkoba

• Melalui hubungan sek bebas beresiko

• Transfusi darah yang tercemar virus HIV

• Ibu mengandung pada bayinya

Tidak menular melalui

• Udara, pernafasan

• Bersentuhan dengan penderita HIV

• Air, misalnya berenang

• Gigitan serangga, misalnya nyamuk

2. AIDS adalah bukan nama penyakit

• AIDS merupakan kumpulan gejala penyakit akibat berkurangnya daya tahan tubuh

• Contohnya penyakit

a. Pneumonia

b. Kanker

c. Liver

d. Dll

FAKTOR-FAKTOR PENDORONG PENYALAHGUNAAN NARKOBA

Rasa ingin tahu / coba-coba
Ikut-ikutan teman yang memakai narkoba
Solidaritas kelompok (gang/group)
Biar terlihat gaya (terpengaruh gaya hidup moderen yang salah)
Mencari kegairahan (Exitement). Dengan meminum Ecstasy, pil koplo, BK, Nipam/Rohipnol
Agar merasa lebih enak. Dengan meminum LSD (Lysergic Acid Diethylamine) yang biasanya dicampur minuman bersoda
Melupakan masalah stress. Dengan memakai obat tidur, mabuk, ecstasy, nipam, heroin dan sejenisnya
Menunjukkan kehebatan. Dengan meminum pil koplo, BK, dan sejenisnya.
Merasa sudah dewasa
Menunjukkan sikap berontak
Mengurangi rasa sakit
Mengikuti tokoh idola
Dll.

BAHAYA PENYALAHGUNAAN NARKOBA

1. EFEK JASMANIYAH (LANGSUNG)

• Gangguan pada sistem saraf pusat

• Gangguan pada jantung dan pembuluh darah

• Gangguan pada kulit (dermathologis), seperti penanahan (abses) pada bekas suntikan, injeksi, alergi.

• Gangguan pada paru-paru (pulmoner) seperti sukar untuk bernafas

• Gangguan pada fungsi ginjal yang mengarah pada gagal ginjal kronik

• Gangguan pada hemoprosik seperti pembentukan sel darah terganggu

• Mencret, radang lambung dan kelenjar ludah perut, hepatitis, pelemahan dan pengerasan hati

• Gangguan pada endorin seperti penurunan fungsi hormon, reproduksi, rendahnya kadar gula yang menyebabkan pusing dan badan gemetar

• Gangguan pada traktur urinariur seperti infeksi

• Gangguan pada otak dan tulang seperti peradangan otot akut, penurunan fungsi otak akibat alkohol, patah tulang

• Dampak terinfeksi virus HIV/AIDS akibat pemakaian jarum suntik atau IDU (Injecting Drug Use)

2. DAMPAK KEJIWAAN/GANGGUAN KEJIWAAN (Psikiatrik)

• Gangguan jiwa berat (psikotik)

• Depresi mental yang berupa gangguan persepsi, daya pikir, dan kreasi

• Gangguan emosional yang bermanifestasi pada gangguan prilaku yang tidak wajar

• Tindak kekerasan dan pengkrusakan

• Percobaan bunuh diri, bila zat yang dipakai diputus atau terputus

• Depresi sering muncul sebagai akibat rasa bersalah dan putus asa karena gagal berhenti dari penyalahgunaan zat, terlebih lagi adanya sikap yang menyudutkan/ menyalahkan dari pihak keluarga yang bersangkutan

3. DAMPAK TERHADAP KEHIDUPAN SOSIAL

• Gangguan emosional

• Menurunnya prestasi yang pernah dicapai

• Mengarah pada pemecatan hubungan kerja

• Melakukan tindak kekerasan dan tindak kriminal lainnya

• Pelanggaran norma-norma sosial, agama, maupun hukum yang terjadi baik secara langsung maupun tidak langsung yang akan mempengaruhi kehidupan sosial si pengguna narkoba

4. DAMPAK TERHADAP PEREKONOMIAN

• Uang dihabiskan dengan percuma

• Pengeluaran meningkat yaitu untuk biaya kesehatan serta pengobatan

• Menurunnya tingkat produktivitas sumber daya manusia

• Terjadinya transaksi ilegal

• Terjadinya money laudring (pencucian uang)

5. DAMPAK TERHADAP PRIBADI / INDIVIDU

• Merubah kepribadian secara dratis seperti berubah menjadi pemurung, pemarah, bahkan melawan terhadap apa atau siapapun

• Menimbulkan sikap masa bodoh sekalipun terhadap dirinya, seperti tidak lagi memperhatikan pakaian, tempat dimana ia tidur dan sebagainya

• Semangat belajar menurun dan suatu ketika bisa saja ia bersikap seperti orang gila karena reaksi dari zat-zat narkoba

• Tidak ragu mengadakan hubungan seks secara bebas

• Menjadi pemalas bahkan hidup dengan santainya

• Tidak segan-segan menyiksa diri karena ingin menghilangkan rasa nyeri atau ingin menghilangkan sifat ketergantungan terhadab zat-zat terlaknat tersebut

6. DAMPAK TERHADAP KELUARGA

• Tidak segan untuk mencuri uang atau menjual barang yang bisa diuangkan

• Tidak segan lagi menjaga sopan santun di rumah bahkan suka melawan orang tua

• Kurang menghargai harta milik yang ada, seperti mengendarai kendaraan ugal-ugalan

• Mencemarkan nama baik keluarga dan keharmonisan keluarga sirna/terganggu

• Kerugian material (untuk membeli dan mengobati)

7. DAMPAK TERHADAP MASYARAKAT

• Berbuat tidak senonoh (mesum) dengan orang lain

• Mengambil milik orang lain demi memperoleh uang untuk membeli atau mendapatkan narkoba

• Mengganggu ketertiban umum, seperti mengendarai kendaraan dengan kecepatan tinggi

• Melakukan tindakan kekerasan, baik fisik, psikis, maupun seksual

• Menimbulkan bahaya bagi ketentraman dan keselamatan umum, misalnya tidak merasa bersalah dan menyesal apabila berbuat kesalahan

• Meningkatnya kekerasan dan kriminalitas, sehingga lingkungan masyarakat tidak tentram dan aman

7. DAMPAK TERHADAP AGAMA, BANGSA DAN NEGARA

• Hilangnya generasi muda (lost generation)

• Kualitas beragama dan bernegara menurun bahkan hilang

• Hilangnya jiwa ta’at akan kewajiban dan sifat patriotisme

• Menurunnya rasa beragama, rasa cinta bangsa yang pada akhirnya mudah dipengaruhi oleh kepentingan-kepentingan yang menjadi ancaman terhadap agama, ketahanan dan stabilitas nasional

• Agama dan negara terjajah oleh sindikat narkoba

• Runtuhnya rasa ukhuwah, persatuan dan kesatuan bangsa

• Agama dan negara akan menjadi kacau dan tidak stabil

8. DAMPAK LAINNYA

• Masa depan pengguna narkoba tidak jelas dan suram karena zat yang telah berada dalam tubuhnya sangat sulit diputus, yang berdampak pada menurunnya kreativitas

• Penyalahgunaan narkoba dapat berakibat gangguan pada upaya peningkatan kualitas SDM karena hilangnya kesempatan melanjutkan pendidikan

• Biaya perawatan korban penyalahgunaan narkoba pada saat jatuh sakit memerlukan perawatan ahli dan biaya rumah sakit dan obat-obatan yang sangat mahal

GEJALA DAN CIRI FISIK PENDERITA PENYALAHGUNAAN NARKOBA

Kesehatan fisik menurun
Penampilan diri menurun
Badan kurus, lemas, malas
Suhu badan tidak beraturan
Pernafasan lambat dan dangkal
Pupil mata mengecil
Warna muka membiru
Tekanan darah menurun
Tekanan darah membiru
Kejang otot
Kesadaran makin lama makin menurun
Selera makan berkurang

ISTILAH-ISTILAH SEPUTAR NARKOBA

Sakau = sakit karena lagi nagih (ketagihan)
BD = sebutan untuk bandar narkoba
Parno = paranoid karena ngedrag
Junkies = sebutan untuk pecandu
Relaps = kembali lagi ngedrag karena rindu ingin memakai narkoba
Bong = alat penghisap sabu
OD (O-de) = over dosis
PT = sebutan lain putauw (heroin)
Ngubas atau nyabu = pakai shabu-shabu
Bedak/etep putih = sebutan lain putauw (heroin)
Wakas = ketagihan
Pakauw = pakai putauw
Kipe/cucauw/nyipet/ngecam = nyuntik/ memasukkan obat ke tubuh
Pedauw/badai = teler/mabok
Ubas = shabu-shabu
Kertim = kertas timah
Afo = aluminium foil
Bhironk = orang Nigeria/pesuruh
Insul/spidol = alat suntik
Paket/pahe = pembelian heroin (putauw) dalam jumlah terkecil
Gauw = gram
Sperempi = ¼ gram
Setangki = ½ gram
Giber/giting/gonjes = mabok/teler
Hawai/cimeng/rasta/ulah/gele/buda stik = ganja
Selinting = satu batang rokok/ganja
Inex = ecstasy
Amphet = amphetamine
Snip = pakai putauw lewat hidung (dihirup, dihisap)
Ngedrag = bakar putauw diatas timah
Bokul = beli barang
Gepang = punya putauw (heroin)
Gitber = giting berat/ mabok berat
Spirdu = sepaket berdua
Betrik = dicolong/nyolong
Koncian = simpanan barang
BB = barang bukti
Coke = kokain
Jokul = jual
Bokauw = bau
Kurus = kurang terus
Gantung = setengah mabok
BT/Snuk = pusing/buntu
Boat/boti = obat
Abses = salah tusuk urat/bengkak
KW = kualitas
Mupeng = muka pengen
Pyur = murni
BT = bad trip (halusinasi yang seram)
Teken = minumobat/pil/kapsul
TU = hutang
PT-PT = patungan untk membeli drugs
Jarum/kipe-an/tabung/kitnusan/spidol = insulin, suntikan
Kartu telepon = untuk menggerus putauw
Papir/pap’s/ripap/passport = kertas untuk menggiling ganja
Pedaw = mabuk setelah memakai putauw
Cucaw/ngipe/kitnyum = memakai putauw dengan cara suntik
Badai = mabok berat karena memakai putauw
Kuncian = sisa putauw yang disimpan untuk dipakai ketika sakaw
Mata = jarum insulin
Dragon/nge-drag = memaki putauw dengan cara dibakar diatas kertas timah
Wangi = kualitas putauw baik dan beraroma bila disuntikkan
Amplop = kemasan yang digunakan untuk membungkus ganja
Bajing = bunga ganja
Jackpot = muntah-muntah karena kebanyakan drugs/alkohol
Zrohyp = rohipnl, obat tidur
Pil gedek = ekstasi
Tiv = rivotril, obat anti kejang
Satu tik = satu strip
Wakap = pakai

Disusun oleh:

Asimun Mas’ud